村子正式名称：北安河；曾用名：北安窠；俗名：北营赫。有文字记载的历史自宋辽时期的辽咸雍年间始。过了940多年以后，2013年，老村开始拆迁（腾退），到现在又过12年有余，该拆的已拆，该留的也留。现在，从留下的老建筑和老照片中，我们也还能看到早年历史及文化的踪迹。

北安河玉皇庙。

      始建时间不详。早年曾有石碑记载，光绪三十二年（1906年）和民国时期曾进行过重修。庙院整体格局为坐北朝南，三合院落，现只存正殿，面阔三间，硬山箍头脊。

        民初学者顾颉刚、奉宽等人在研究峰山庙会的文章中曾说，玉皇庙与旁边的长明寺一起，是清末民初时期走妙峰山进香的中北道，到了北安河后，即将进山时的标志性建筑。因为天津地区对妙峰山的碧霞元君娘娘信众特多，后来这里成为天津的民间善会----阖郡路灯会的在此存放上香时用灯的场所。新中国建立之后，曾成为北安河第七生产队的队部兼仓库。

北安河双关帝庙。建于清代。位于原北安河村的小广场旁小高台之上。整体格局坐西朝东，依次有前殿、南北配殿、正殿。正殿面阔三间。据说因前殿和正殿各供奉一尊关公雕像，遂称“双关帝庙”。这里曾是乡（公社）领导机构的办公地。

      北安河村的名字按当地口音称为“北营赫”，特别是当地没多少文化、不会写字的、年龄大的人都这样称呼。村子在古代是按“营盘”来打造的。老街区共三条大街九条胡同，按“九宫八卦”建置。

从老照片可以看出：双关帝庙左边的路较宽，可以痛快走车马；而右边的路极窄，仅可几人勉强通过，走不了车马。可以想象：如遇战事，这里可以“一夫挡关，万夫莫开”。这是阴阳八卦阵的“生门”和“死门”的讲究。

老北安河合作社（商店）。

      建于上世纪50年代，曾经是当地合作化以后，特别是在计划经济年代，全乡(全公社)区域内的居民进行产品、商品交流的重要场所。其前面的小广场，在50至80年代，是乡里放映露天电影、搞政治集会等活动的场所。

老北安河小学校。

       老北安河小学校址在上世纪四十年代以前是一座旧庙，称为“万福寺”，后来也兼做茶棚。当时的资料记载：“万福寺西行长巷，为进香正道“。从北安河到妙峰山娘娘庙共40里地，应该是从这里起算的。万福寺在解放后改成了北安河小学校，当时的学生除了有北安河村民的子弟，还有附近的机关单位，如4566部队、商疗、207等单位的适龄孩子。到上世纪90年代，这个学校移地重建了。如今除了那个影壁和几棵柏树，几乎看不出旧庙和小学校的痕迹。

北安河北庙。

        位于北安河五街中部。原名地藏庵，始建于明崇祯年间，清代曾进行重修。庙址坐北朝南，原占地呈两层四合院落布局。庙内在上世纪50年代曾有中殿三间，后殿三间，及石碑、石狮等。从50年代到2013年全村搬迁前，庙址做过集体的面粉加工车间、铁匠铺、拖拉机站、大车店、牲口棚，等，俗称“大车社儿”。2020 年，对残留的三间后殿进行落架修复，拆除了与寺庙无关的建筑，主建筑保留了清代灰筒瓦屋面、调大脊、彩画等典型建筑特征。

北安河五街张记宅院。

          位于五街北庙西侧路北。建于清朝末年。坐北朝南，原为三进四合院，门口曾有上马石。上世纪70至80年代因后代分家析产等原因，前几进院改变了原来建筑的布局。仅存最后一宅正房（北房）三间、西侧耳房两间、东侧耳房两间。主建筑仍保留阴阳扣瓦屋顶、砖墙及石基座、前出廊等清末的特征。

张宅内部的雕花砖

      张记置宅的祖先名为张文治，生卒年月不详，曾为清庭醇亲王府总管，参加过1924年溥仪等人逃往天津等地的联络活动。清末的官邸住宅在这里的保存，对探究北安河村的历史怎么说也是一件有意义的事。

北安河五街王记宅院。

       位于五街北庙东侧，在西去西山妙峰山进香道，南去三家店、军庄等地，北去南口、阳坊等地大道的十字路口。约建于清末民初，为三合院布局，坐北朝南，正房五间，东西房各三间，东厢房有一间作为大门过道，门向朝东，石板瓦屋顶、砖墙、石基座。据有关资料，这种石板房结构为清末民初北平地区的流行宅院，在当时北平琉璃厂曾有这种宅院。门头沟潭柘寺、石景山的慈善寺等处目前还存有这种石板房。

       王记奠基建宅的祖先，是祖籍山西的王家“文”字辈后裔，生卒年月不详，在清朝末年与几位兄弟一起从山西到内蒙、新疆一带从事大牲口贸易，积攒家业后，在北安河、草场等地置地建房，后来以从事商事和农事为生。此院也具山西民宅建筑的风格。王宅曾在特殊年代被某治安机关占据，并做过北安河公社的卫生院。在当时“破旧立新”“全国山河一片红”的形势影响下，粉刷房屋时刷写了一些政治口号和政治警句，宅院的格局也进行了一定改变。与右侧张宅互鉴，一官一民两座宅院，应当说也是反映北安河发展历程的一个文化印记。

老宅的清式家具和小物件　

正是：

妙高云雾随风去，古祠阶前往事真。
欲问乡愁何处觅，残垣老街立黄昏。