□豫阳

    天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

    中国人的处世观是一种含蓄而包容的处世观，中国传统哲学也是一种含蓄的哲学。从对比的角度理解，如中医治病讲求强本固元，就不像西医那样直接地头痛医头、脚痛医脚，还动不动就刀斧齐下。内敛的中华文化虽外张力不足，但至今仍一脉传承，而同时代发展起来的古埃及、印度、两河流域文明早都变成了七零八落的化石。即如中国人的审美观，也欣赏的是含而不露，欣赏的是“花看半开，酒至微醺，月看半圆”。为文人入画的，也是似真还假的水墨山水亭台，似笑还嗔的小姑娘羞涩的笑容。

    教化万民、德育天下是一切文化的主要功能，但不同政治目标下的功利文化，则有种种或优雅或暴虐之教化手段。后者如满人甫据中原之际，为了让汉人服从统治，推行雉发令，“留头不留发，留发不留头。”这是一种用刀枪逼着人服从的教化，这种“教化”只能在特殊时期为之，不能一贯奉行，所以满清在秩序稳定之后就要开始推行“王化天下”了，也要轻徭薄赋、开科取士，以前朝的“四书五经”来教育民众了。

    但在人类社会的更多时期，都是以“润物细无声”的方式潜移默化地教育人。教养子女也如此，任何一种以教育为目的的事业都应该如此。从效果和成本上看，“不教之教，无言之诏”，远胜过大刀阔斧、疾风骤雨的强制教育。后者或能令人在恐怖或利诱下口服，而前者则可以让人心服。

    图书，是无声教育的最好工具。

    由“图书”推而广之的“文献”，是人类文明传承的主要媒介。图书由表达信息的文字、图画和图书的物质载体共同构成。现代技术条件下的图书文献，又包括了多媒体信息，其载体也多种多样。从结绳记事刀笔刻划发展到现代文献，其发展史其实也是文明的发展史。

    文献自身是无生命的，文献所承载的信息需要由人选择性地阅读，才能发挥其教化人性、传播信息的作用。因此，文献阅读也是一种无声的教育。相对于我们熟悉的课堂教学、面对面的讲授和宣传、广播电视“推送”式的单向信息灌输，阅读（特别是传统的纸质文献阅读）活动更人性化，因为真正的阅读是自由的。

    What（读什么）：严格地说，阅读和学习是两码事。学习有着内在的规律和要求，很多时候要按着老师或专家开列的书单去读书，而这个过程有点烦也有点痛苦。就像相扑运动员为增加脂肪而拼命吃东西一样，那很难说是在享受美食。而阅读应该是没有任何约束任何功利的，随自己喜欢地在图书馆中借一本书或到书店买一本书，不要听从任何阅读专家的指导，相信“开卷有益”。

    When（什么时候读）：古代的欧美上等家庭中，能在晚饭后全家坐在壁炉前读书是一种享受。中国古代，读书人能在雪天闭门读禁书也是一种享受。上世纪六七十年代的城市小孩花2分钱租一本连环画坐在街边看也是一种享受。现在，我经常在晚上睡觉前泡脚时随便抓本书看5分钟，也感觉很享受。不想读书的时候，把书扔得远远的，也是一种享受。

    How（怎么样读）：是按顺序从头开始读还是倒着读，读的时候花多少时间去思考，都是自己的事，想怎么读就怎么读。《怎么样读书》和《阅读学原理》这类书和我没关系，和我有关系的就是手里有一本自己喜欢的书——如果不喜欢了随时可以丢在一边不再理它。

    How much（读多少书）：那更是自己的事。有统计数据说美国一年一个人平均读书多少本，中国人平均每年每人读书多少本，那只对“砖家”和“书商”有意义，这和一年到头忙着考四六级考研考碗的大学生关系不大，也和一年到头风里雨里奔命挣钱养家糊口的底层民众关系不大，也和天天埋在书堆里的图书馆员关系不大。

    阅读的乐趣，只能在自由自在的状态中才能真正品味到。一个有一定学历的人，多年以后能够让他回忆起来的，不会是在老师督导下读了什么书，而只会是按照自己的心意随便读的那些书。至少，我是有如此记忆的。

    因此，我们不光要让自由引导人民币，也要让自由引导阅读。阅读自由，也是自由的一种内涵！