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吴哥窟。像我们小时候度过的任何一个故事一样。

关于那个时代的城：有城门，有城墙，有护城河，有皇帝大人，有百姓居所。

 

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城门外，是搅动乳海的传说，左侧慈眉善目的天神，以及右侧面带憎恶的恶魔。

他们手中共同的是Naga蛇王，在主城门外延展开来，亦如国内的石狮子，龙雕木。

 

而真正通往主神的门，上面，是国王和天神融合的面貌。

其下狭长的走道，连稍微大一点的汽车都无法通过。一只大象，勉勉强强。

 
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眼睁睁地看着现代文明的汽车，遇上森林里象群。

当然最后，驭象人拿出了属于他们那个时代的谦让，大象不愿地转头，看着汽车疾驰而过。

 

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我们说的吴哥城，其实并不是真腊国全部的印记。

他只是高棉的微笑，只是天堂岁月的片言只语。

 

而入此门，便入真腊国。

里面就是一座仿佛古代襄阳城一般的繁华：大大小小的建筑，王宫、医院、寺庙，以及其他。

 

小桥，流水，人家。

 

仿佛一个属于历史的画卷，真实的在面前铺展开来。

有些还在。有些，靠想象赋予重现。

 

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大象和蛇是属于他们的守护。如同龙之图腾，之于我们。

象代表智慧、财富、以及吉祥，象鼻神伽内什，湿婆之子。

而蛇，是毗湿奴的信徒，龙舍九头蛇。

 

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老人依旧在城里的小生意。

现做的槟榔，引来来来往往的注目。

可谓，络绎不绝。

 

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现存的，几乎都是石块的建筑。

曾经石块许神，木许人。

在石堆建筑中，人的实际居所，会在里面再搭起木制的结构。

很遗憾，历史带走了植物的芬芳，那个时代人类的印记。

留下的，只是神灵的信仰，以及对过去的缅怀和追溯。


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在这里，对生殖的崇拜，显得尤为突出。

雕刻的栩栩如生的，是男女阴阳的象征。

恩，这种说法虽然含蓄，但大家都懂的，对么？

 

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方形为阴，内里石柱为阳。

久远的年代里面，有源源不断地水流从中穿梭。

求生男者饮其内槽之水，求生女者饮其外槽之水。

又传闻，荔枝山下的水流里，有成千上万的此雕塑，所谓崇拜。

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被镂空的圆孔中，曾经是熠熠生辉的宝石。

那些璀璨夺目被挖走，如今的吴哥，显得低调而又沉稳。

圣诞树模样的纹路，是因为塔高太高，防止重心不稳倒塌而挖。

中间供奉的，常常是皇家的灵骨塔。

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而如今的吴哥，已然一副旅游城市的面貌。

哪里的入口处，都被树上标示。高棉语、英文、偶有中文日文。

哪个国家帮助修建，便添上当地的文字。

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Preah Khan。圣剑寺。

守护者的头颅不见。当年驻扎宝剑的藏剑处，已然也成乱石堆。

此处台阶极抖，感谢帅气的少年帮忙，才得以安全下来。

 

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Takeo，茶胶寺。传闻吴哥第一座用砂岩堆砌的庙宇。

当年修复之时，被惊雷劈中，自后，便工程缓慢。

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我已经记不清左图是否是在茶胶寺拍下的了。

但右边的，却真真切切是茶胶寺的顶峰。此处极高，手脚并用，尚觉危险。

很多人望而却步。每走一段，都会发现很多身影停步。

抖梯，无任何扶手，巨大石块，巨小台阶，甚至有些已经风化。

我背双肩小包，手脚并用，帆布鞋，胆颤着上到可以拍到右侧图片的地方。

有个勇敢上去的小姑娘说，上面，是佛。

那天下了茶胶寺，是我整个吴哥旅程中，唯一一天，累到双腿酸痛的日子。

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Bakong，罗洛士群中的巴孔寺，有的也译作巴公寺。

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未登上古迹，身侧便是如今吴哥真实的寺庙。

此处修行，过午不食，此为守则之一。

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Bakong，五层。

象征地狱、龙宫、人间、鸟界、天堂。

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转目眺望，处处，是郁郁葱葱的树木，高耸入天。

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守护的大象，也已经如此斑驳。

为神灵，驻守千年，风吹雨淋。

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当年的藏经阁。

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当年的，不知道作何用处的屋宇。

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都已经化为石块， 模糊了当年真实的痕迹。

 

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只剩下坚守的象神。

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永存希望的狮子。

 

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永远驻守着这一片当年的传奇。

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河水依旧流淌，树木依旧茂盛。

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牛神。是那个时候信仰中，湿婆的坐骑。

而当地，至今为止，牛都是农业最大的依托。

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风雨不改，岁月无迁。

又或者，是谁，是什么样的人，什么样的神灵，才可以得到这样亘古不变的忠诚。

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Preah Ko，圣牛寺，罗洛士群中的另一隅。

陀罗跋摩一世在诃里诃罗洛耶建造的当地第一座寺庙。火山岩造。

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