巴戎寺。大吴哥。高棉的微笑。

每个人的心里都有一个属于自己的吴哥城。

你心中的是高棉的微笑？还是小吴哥初升的明日？

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五十四座佛塔的不同笑容。

我第一个想到，竟然是火影的村子。想到四代，想到鸣人，想到至今未归的佐助王子。

当然，我们经历的现实生活，无论是南达科他州的阿拉莫尔山上，还是洛阳城外的龙门石窟里。

巨大的面容中，都蕴藏着那个年代的伟大。

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巴戎寺。大吴哥。高棉的微笑。

阇耶跋摩七世。

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神秘的阇耶跋摩七世，无人知晓他年少的过去。

即使他年过40，即使他父王逝世，即使他王弟登基，他都未曾出现在属于他的国土。

那时候，临近真腊的占婆，如今的越南，反而成为他的居所。

人们对这位王子一无所知，而他也自在的过着属于自己的生活。

直到叛臣杀了他已经坐在帝王宝座的弟弟，试图篡夺王位。

这位一直隐秘在人群中的王子才走到了风口浪尖。

后来，还击退占婆，带给了吴哥城，之后许久的繁荣昌盛。 

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有人说，这就是大梵天王。

有人说，这就是阇耶跋摩七世。

有人说，这是国王大人为了昭示自己是佛祖化身所建。

有人说，这是人民感念国王的恩德所建。

事实已经在岁月里面模糊了真实的面貌。

无论阇耶跋摩七世，是否是那个时代的菩萨，救那时的人民于水火。

此时此刻，能让我们感受到这种让心灵宁静的微笑，便是最伟大的丰功伟绩。不可磨灭。

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普遍的认知上，巴戎寺是所有吴哥建筑中唯一以佛教为主的。

但这一座座的四面佛，代表慈、悲、喜、舍，悲喜皆不形于色的四面佛却起源于印度教。

印度教传说，创世之初，深感孤独寂寞的梵天一分为二，用自己身体的一部分造出了一个女性，她叫莎维德丽。

梵天一见此女，心中顿时萌生爱慕之情。

他目不转睛望着莎维德丽，她被看得不好意思，转到梵天的右边，梵天还想看她，于是长出一个朝右的脑袋。

莎维德丽转到左边，梵天又长出一个朝左的脑袋。当莎维德丽躲到他背后时，梵天干脆长出一个朝后的脑袋。

莎维德丽只好又飞上天空，谁料，那里又生出一只头来。

莎维德丽无奈之下，只好请湿婆做主。

湿婆坦言，此女为梵天自身所造，所以犹如其女。但梵天却又娶此女，有违伦理，故取其第五只头首。

从此，梵天只得四面。

不过，那一段关于梵天断首的传说也只有在印度教的传说中出现过。

佛教是大感于梵天的，因为释迦牟尼佛在菩提树下开悟的时候，他不想留在人间，很想进入涅盘；

却因为大梵天跟帝释因陀罗出现，请释迦牟尼留在人间传法，才会之后的佛度众生。

当然，也有关于我们炎黄子孙的祖先皇帝大人和四面佛的渊源的。

只是关于黄帝的这段，和耶跋摩七世倒有异曲同工之妙了。

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凤眼半闭，厚唇微启，呈沉思状，静观自在。

这是状若菩萨的笑容，这也是阇耶跋摩七世。

高棉的微笑。这所有佛塔中，唯一睁开双目看世界的微笑。

曾听过一种劝人向善的说法，那边是：

你要善待你生命中的各种遇见，因为，你不知道你面前的，是不是佛祖化身，来提点你的。

所以，无论四面佛的真身来源于哪里，曾经化作什么样子。

只要心存善念，佛祖的祝福便会相随。

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潜藏在深处的雕刻。

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翩翩起舞的仙女。


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都潜藏在那淡淡笑容的注视下。

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有人说巴戎寺象一个迷宫，来回曲折。

而每次迷惘时，抬起头，都会看见那慈祥而温和包容的笑容。

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当地表演的少年。

1 PIC : 1 Doller。

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来回穿梭间，每一座佛塔的每一个笑容，其实都有一种属于自己的感悟。

而每一个窗棱门框上的舞者或神佛，却无法详辨到底是印度教还是佛教，只见到栩栩如生，只感到惬意优雅。

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其实，我突然想到了中国园林中的假山。

只是，规模相差甚大了而已。

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婆罗门教寺庙的三层结构，四面佛的高塔取代了过去的尖顶。

中央拔尖、磊磊环堆如同玉米外型的高耸，代表须弥山。

四面城墙象征喜马拉雅山。

而城墙与第二层建筑之间的环沟空地，则是大海。

吴哥王城的中心：Bayon，巴戎寺，神降临之所。

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