游走台怀镇

在搭车去镇子的路上，遇到两位朝拜五台的僧人，一位是来自江西的汉族僧人，法号普禅，另一位是藏族僧人，汉语不好，只是听我们和普禅师傅聊天，与我们的目光偶尔相遇时，善意地一笑。聊天中得知，两位师傅已经朝拜完了五台，去镇里是要还此前借来的靴子。

车到镇里，与两位师傅道别，说了说有缘再会的话，正式开始了我们的朝圣之旅。据熟悉的人讲，朝拜五台山的第一站一定是先拜五爷庙。五爷庙不大，却十分热闹，大戏唱得不停，据说在五爷庙许愿非常灵，来这里许愿的、还原的人自然就多了起来，只是我不太喜欢这样的“热闹”，总以为佛门之地宜为清净，一柱高香、几缕青烟，落到底还得是一颗禅静之心。

出得五爷庙，后面便是五台山的标志性建筑——大白塔所在的塔院寺。白塔因供奉有释迦牟尼真身舍利而闻名，在四周红墙黑瓦的寺庙簇拥下，拔地而起，蔚为壮观。在一位自称是信徒的导游带领下，念着跟他现学的为汶川地震祈福的佛经，绕塔而行，如千百年来的信众一般感受朝圣者心中的圣地。

从塔院寺出来依山而上，登上灵鹫峰，是五台山最大的藏传寺庙——菩萨顶。个人之见，比较而言，藏传寺庙要比汉族寺庙的宗教氛围更加庄重肃穆一些，不过深处内地，菩萨顶也摆脱不了周围环境的影响，与此前去过的西宁塔尔寺相比，总感觉缺少一些神秘的敬畏感。想想也是，藏区寺庙的信徒，宗教与生活融为一体，信仰便是他生命的全部，那份虔诚是发自心底的执着。而内地的汉族寺庙，多数香客烧香拜佛，总是带着功利的目的许愿、祈福、求平安，若是灵验自然尊崇倍至，若是与心愿相去甚远，多半也就不屑一顾了。

告别菩萨顶，山下便是五台山最大、最古老的显通寺，初建时间可与“释源”洛阳白马寺相比。大概是因为中午的缘故，香客稀少，僧人也结队去用午膳，寺内极为清静，这才有了佛门静地的感觉。但见无量殿前，一位衣着破旧的僧人独自打坐，旁若无物、淡定自然，那神情让人不由得敬畏三分。

在去显通寺的路上，看见一位年轻的僧人，一路跪拜而来。走进寺庙，又恰巧见到这位年轻僧人与另一位师傅谈论佛法，后与师傅道别，又跪拜而去，任一道背影落在这空寂的古寺，留下毅然决然的虔诚。

除过显通寺，镇南郊外的龙泉寺也是一个好去处。背倚青山而建，旁有龙泉相伴，寺庙不大，也没有镇内寺庙那般香火旺盛，但掩映山间，倒也清静雅致，别有一番风味。尤其是那巧夺天工的石刻，栩栩如生、神态逼真，令我这样的门外汉看着也十分喜欢。

而要进寺庙，先得登上牌坊前的108级台阶，听说可以消除108种烦恼，但中途千万不能回头，否则就不灵验了。我自然没敢回头，一鼓作气登完108级台阶，然而该有的烦恼却也依旧，难道是我的烦恼不在这108种之中？不过，对于这样“美丽”的传说，信其有，便姑且当真，信其无，便了无牵挂。走进寺内，看见一位僧人坐在大殿门前打瞌睡，听见我们进来，抬了抬眼皮，便又合上养神去了，就像我们从未打扰过他的好梦。

说起僧人，在南山寺遇到的一位年轻的胖和尚则颇为有趣。向胖和尚请教路上听人说到的一句佛经，这显然是难住了胖和尚，提醒说好像是出自《金刚经》，胖和尚呈恍然大悟状说：“哦，师弟，去帮我拿一本《金刚经》来。”对面一位年轻的瘦和尚起身，揉了揉还在打盹的眼睛，不情愿地朝后院去了，一会出来，硬生生地回了句“没有”，又坐下去继续打盹了。胖和尚的脸面自然有些挂不住，但出家人性情要平和，怎能发脾气呢，还得面不改色心不跳地讲出一番道理来，罢了，我们也做出一个大彻大悟的感叹：“哦，原来是这样，得悟、得悟！”阿弥陀佛，道别、下山。

略有遗憾的是，由于时间的关系，再加上从凌晨开始便登东台、走台怀，体力消耗也大，便没有按原计划去登黛螺顶，俗语说“不登黛螺顶，不算台山客”，既然我不算是五台山的客人，那岂不就应算作是这里的主人，这样自我安慰倒也感觉不错！

一夜整休，该是和五台山道别了，处处是庙宇，处处是僧众，处处是信徒，还有纯粹得没有一点杂质的蓝天。不同于跪拜者那样的虔诚，我的虔诚带着一个非信徒的尊敬、感恩与真诚，再呼吸一口山间干净的空气，就这样来，然后，再这样离开……