吉 士

《召南》中的《野有死麕》篇是写男女野合的。诗首节有两句云：“有女怀春，吉士诱之”。“有女怀春”是指那个女孩子有了性要求；“吉士诱之”，于是，“吉士”——优秀的小伙——便乘机来引诱。

成了没？成了。是诗末章云：“舒而脱脱兮，无感我帨（shui），无使尨（máng）也吠”。这是女孩子在发生性行为时对小伙的叮咛：“动作轻柔一点呀，别那么急。不要一上来就扯我的围裙，不要让那只多毛狗（尨）狂吠乱叫，丢人现眼。”

野合，是人类礼仪文明诞生前的产物，即或有文明礼仪，野合也未绝迹；孔子就是他爹他妈野合的结晶，当代电影《红高粱》也写到了“我”爷爷和“我”奶奶的野合。

《野有死麕》中的男主角是“吉士”。后来，现代女作家丁玲写《莎菲女士日记》中的男主角也叫“吉士”，只是加了一个姓：凌。“凌吉士”当系从《诗经》中脱胎而来的吧？

桃之夭夭

《诗·周南·桃夭》云：“桃之夭夭，灼灼其华，之子（这个人）于归（出嫁），宜其室家”。诗题把“桃之夭夭”缩略为“桃夭”。这首诗是祝愿新娘会给家人带来幸福的。大意为：“桃树很漂亮，灼灼生桃花，这个姑娘出嫁了，美满一个家”。

“桃之夭夭”确解究为何呢？“夭夭”是叠词，“夭”字从“大”从“丿”，像人扭头在舞，有曲线美。夭，疑即“妖”字的初字，妖精么，自然有非凡的魅力来吸引人。“桃之夭夭”，其直译应该是：“这桃树，枝丫旁出长得真妖娆”，意译就是“桃树真漂亮”也。

“桃之夭夭”后来被谐声为“逃之夭夭”，意即“逃跑”，“夭夭”无意义。当然，这是古人的幽默。“逃之夭夭”离“桃之夭夭”，八竿子都打不着呢！