孔子爱周公

孔子也是“追星族”，当然他追的是政治明星——周公。孔子称美三代，更偏爱周朝的那一套礼制。

孔子之膜拜周公，翻翻《论语》，纪录不少：如《为政》篇载：“子张（孔子弟子）问：‘十世可知也？’子曰：‘殷（商）因（袭）夏礼，所损益（删除与增加），可知也；周因殷礼，所损益，可知也。其或继（承）周（礼），虽百世，可知（可以预知）也’”——周礼可预知百世；如《八佾》篇载：“子曰：‘周监（鉴，借鉴）于二代（夏与商），郁郁（繁盛、完备）乎文哉，吾从（追随）周’”——周礼是上三代的总结，最好，我追随它；如《阳货》载：“子曰：‘如有用我者，吾其为东周乎’”——谁使用我，我就恢复周礼；最好玩的是孔子常常梦见周公，且以此为荣，后来老了，于是感叹：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”（《述而》）——孔子是以梦不梦见周公，作为判断自己老不老，周礼行不行的一个标志。

从思想史的角度看，周公（姬旦）制定“礼乐”，世称“周礼”。周礼就是宗法制度，其实，孔子的路数是从周公来的。孔子是儒，儒本系一个职业，功能就是“相礼”，相者，助也。孔子又居鲁，鲁国第一个国君就是周公，鲁国怕是保存周礼最好的国家，（故孔子有言：“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道（周）”（《雍也》），孔子自然打小受熏陶——孔子实乃周公的徒子徒孙呢!

一个有趣的现象出现了。上面所说，是从思想史的角度去看的，如若放到血缘的范畴中去思考呢？周公帮助其兄周武王伐纣而灭了殷商，后来又调兵遣将镇压了殷商顽民的反叛，手上可谓沾满了商民的鲜血，可孔子是宋人的后裔，宋本是殷商民族的“亡国之余”（宋襄公语，见《左传·鲁僖公二十二年》），也就是说，孔子身上流着的是商人的血统。周与商，两大部族，商与周，又系世仇，那么，孔子追随周公，不令人跌破眼镜么？

分析这个现象，可以从两种不同的维度去解读。

一、孔子是“拿来主义”的典范。“海纳百川，有容乃大”，孔子胸襟颇宽，即或敌人（酋）也可学。辩证地看，敌人当是最好的老师。孔子一生，栖栖惶惶地为恢复“周礼”而奔走，“知其不可而为之”，就是被人讥为“丧家狗”的窘境中，也不放弃，不抛弃，带着弟子周游列国去直销自己的政治主张，这种精神端的了得。

二、孔子是“商奸”。你想，孔子以商族遗民身份去追随新朝（周）的“国师”——周公，不是“奸”，是什么？中国古代尤其强调“非我族类，其心必异”，所谓“仁”，一个定义就是“亲亲”、“事亲”，孔子爱周公，罪不可赦。以血统论言，孔子应该打出“商朝复国主义”的旗号，来推动商文化之“复兴”，这才是民族英雄，风节长存。

我倒希望用第一种维度去解读孔子。狭隘有什么好？改革、开放才是民族的自强之路，符合历史发展的潮流，无怪乎后人评孔子，有“圣之时者也”的赞誉。

以史为鉴，看看孔子那种“拿来主义”的气派，于我们今天社会中的各种争论，不无裨益吧！