精英与凡众

《昭明文选》收了宋玉的一篇《对楚王问》的文章，辞采很漂亮，也蛮有意思，且译成白话来读一读。

楚襄王问宋玉：“先生怕有些不检点的地方吧，为什么大家对你的评价不太好？

宋玉说：“是的，有那么回事。请大王恕罪，容我解释清楚。”

宋玉接着说：“有客在郢都中唱歌，先唱《下里巴人》，有几千人和着他；又唱《阳阿》、《薤露》，有几百人和着他；再唱《阳春白雪》，和者只有几十人了；等到唱更高档的歌时，唱和者寥寥无几了——这就叫‘曲高和寡’。大王，鸟类中有凤凰鱼类中有鲲，凤凰飞天九千里，穿越云霓，背驮青天，翱翔于高远的宇宙之中，那篱间的小雀，怎能与它一样知道天有多高！鲲鱼早上从昆仑山出发，游到海边的碣石，在那儿晒晒鳍，晚上宿在孟渚，那池塘里的鲵，怎能与它一样懂得江海有多大！不独鸟中有凤、鱼中有鲲，人类也有奇才异士，圣人就是。圣人思想高妙、行为美好，超然独处。所以，一般老百姓又如何理解我的所思所行呢？”

撇开宋玉为自我辩护的目的不说，在《对楚王问》中，他对人群进行了分析：人群中，有精英，有凡众。宋玉作了两个比喻：一，《下里巴人》，一唱千随；《阳春白雪》，和者盖寡，这是一比；另，鸟中有凤鱼中有鲲，雀岂是凤，鲵岂是鲲，这又是一比。两个比喻都指向一个道理，凡众是凡众，精英是精英，凡众不同于精英。在此，宋玉提出了“精英”意识。宋玉是颇具分析能力的，相传他写的另一篇文章《风赋》，也把风分析成“大王之雄风”和“庶人之雌风”，可参读。

不能否定“精英”。精英是先知者、早行者，否定精英，人类前行少了领军人物。宋玉的“精英意识”，到尼采那里，就是“超人意识”。爱因斯坦不就是“精英”和“超人”吗？他的“相对论”一提出，世界上也没有几个人能听懂，堪比《阳春白雪》呢！后来，“相对论”才慢慢地被理解、接受和运用。

然而，也不能否定“凡众”。凡众是基础。人类最早的的歌吟必然是《下里巴人》而非《阳春白雪》；凤与鲲应是进化来的吧；爱因斯坦当也经历了小学、中学、大学各个学习阶段，不是从石头缝中蹦出来的。还有，精英之言之思须依赖凡众的实践，凡众实践的结果才能判断精英提出来的理论是对是错。

精英凡众，对立统一。精英凡众有异，这是对立；然没有凡众，焉有精英；精英不现，凡众不存（大家都一样，彼此彼此，只是“众”而不“凡”），这是统一。尤其是搞政治，“民粹主义”不可取，但对“精英政治”也须小心，精英太超前了，只有几个人跟着，寂寞凄凉，不成孤家寡人了么？