家有丑妻是个宝

    “家有丑妻是个宝”，这话是谁提出来的，我所知晓的恐怕是庄子。在《庄子·山木》篇最末收有一则寓言，就谈到这一点：

    阳子到宋国去，宿在旅馆里，旅馆老板有小妾两个，一个漂亮一个丑。丑的被看重，漂亮的反而不受宠。阳子问原因，旅馆的伙计说：“漂亮的爱炫耀，我不知她美在哪？丑的常自轻自贱，故待人和气，讨人喜欢，我不知她丑在哪里！”阳子听完，对弟子说：“小子们记住，以后做好事别一天到晚挂在嘴上吹，这才人见人爱。”

庄子之前，是否有人谈到过，我未想起来，笔者愚鲁，愿方家赐教。

    美者不受宠，丑倒反被尊重，为什么？文中提到，原因是美者恃美傲物，弄得别人反感；丑者唯因其丑，遂追求道德美和智慧美，如是，便人见人爱。心理学中有“自卑超越”说，美丑是先天造就的，丑，“先天不足后天补”，于是修炼行为，增益智慧，用内美去救外美欠缺，完成了超越。

    另类的庄子有些看法颇惊世骇俗，“家有丑妻是个宝”是一例，在其他文章中他也赞美丑，譬如《德充符》中就写了五个肢体残缺的“丑人”，可他们身残德不残，极其完美。在美学领域，庄子大概是研究“残缺美”、“审丑”的先锋吧。

    （当然，丑的超越也有不同取向，一是像旅馆里的那位丑妾，走向“至善”；另一种的心态是，既然丑了，人不喜见，干脆怪，把自己搞成“丑八怪”——“丑八怪”也能哗众取宠呀！后者，这里姑不谈。）

    但话又须说回来，“爱美之心，人皆有之”，甚至人类的爱美还超过了重德，孔子不是说过“吾未见好德如好色”的话语么？孔子这话在《论语》中出现过两次，一载《子罕》，一载《卫灵公》。

    于是，“汉皇重色思倾国”（白居易诗），皇上的重色，有时真还带来社稷震荡，江山倾覆，不可收拾。那位玄宗皇帝找到了杨玉环，“从此君王不早朝”，结果，“渔阳鼙鼓动地来”，不是吗？虽然神州亿兆，当皇上也就这么几个，但不当皇上的普通人也未必不爱美，“目好色”（荀子语）是人性呢。普通人找老婆也还喜找漂亮的，看看今天的人类，出落得肯定要比“元谋猿人”好看得多，这，不是“好色”的结果么？

    貌丑心美，好。倘然貌美心美，既好看，又耐读，岂不更好！尽管理论上讲，“此事古难全”，可在实践上，人类还是执拗得想加以统一，所以，对庄子的“家有丑妻是个宝”的训示，也就听听而已，骨子里还在想着“窈窕淑女，君子好逑”（《诗经》语），希冀“抱得美人归”吧！

    ［附］“家有丑妻是个宝”，还有一个原委，盖因妻丑，遂不喜缠绵亲热，这就养精蓄锐，不伤元神。魏应璩《三叟诗》云：“住车问三叟，何以得此寿？上叟前致辞：‘内中妪貌丑’，”可证。不然，找个漂亮老婆，“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟，愿得连暝不复曙，一年都一晓”（《南朝乐府民歌·读曲歌》），岂不被那把美丽的“伐性之斧”砍斫得七病八伤乎！