桑  扈

    上则提到了“桑扈”，且来说说这个人。

    清代学者考证，桑扈，就是《论语·雍也》里的“子桑伯子”，《庄子》中的“桑雽”（《山木》）和“桑户”（《大宗师》）。

    《论语·雍也》记载：“仲弓（冉雍）问子桑伯子，子曰：‘可也，简’。仲弓曰：‘居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？’子曰：‘雍之言然也’。”

    仲弓问什么？文中未言，大概是为人处世的“礼”吧。孔子说：“你可以去问问。但桑伯子的观点，我有一个判断：简约。”仲弓道：“内心恭敬而行事简约地去治理百姓，犹可；内心随随便便，行事也随随便便，不太马虎了？”孔子说：“你说的对。”

    关于桑伯子的“简”，后来刘向的《说苑·修文》讲了个故事：孔子去见桑伯子，他竟光着膀子接客，孔子的弟子很光火，骂桑伯子无礼，孔子说：“弟子们，我所以要见他，是想让他讲点文明”。孔子走后，桑伯子的弟子也痛斥孔子的斯文，桑伯子说：“我见孔子，是想让他回归自然。”对此，刘向评价道：这个桑伯子，“欲同人道于牛马”，想退回到动物世界。

    《庄子·山木》中的桑雽，跟孔子讲了一个逃亡者林回“弃千金之璧，负赤子而趋”的故事，桑雽说：“林回这样做，因为‘彼以利合，此以天属’。”“利合”是“人”，“天属”属“天”，属天即“道法自然”。孔子听完，“绝学捐书”（把学问和书本抛弃），而弟子们也“无揖于前，其受益加进”（不再向老师作揖行礼，可道行大进），竟归依了桑雽。

    至于《庄子·大宗师》中的那位桑户，他死了，孔子派子贡去吊丧，只见桑户的弟子们，编曲的编曲，鼓琴的鼓琴，临尸而歌。子贡大惑不解，归告孔子，孔子叹道：“子贡呢，桑户是方外之人，我等乃方内之人，方外方内岂可同日而语。我叫你去吊丧，正显示我的鄙陋呀！ ……方外之人，与造物者游，把生看成累赘，将死视作解脱，他们怎么会拘泥于世俗的礼仪规矩！”

    由上可见，桑扈（桑伯子、桑雽、桑户）与孔子，南辕北辙，价值取向实在大相径庭：孔乃儒家的掌门，入世；桑系道家中人，出世，故儒家的《论语》对桑扈颇有微词，而道家的《庄子》则视孔子为傻冒，司马迁说“儒道互黜”（《史记·老子传》），倒也不假。儒道既互黜，在行为上，桑扈以脱得光光的“裸行”来搞笑孔子的绅士气派（桑扈大概可算中国最早的“行为艺术家”之一），便不难理喻了。