“储说”一解

韩非著有《储说》，或问：“何谓储说？”

储说，就是寓言。寓言，寓意于言；储说，储理于说——两者同指而异名。借一个故事（可以虚构）来寄托哲理，是之谓“寓言”。

一般以为，“寓言”这个称谓，最早见于《庄子》。其《天下》篇云：“天下沉浊，不可以庄语。以寓言为曼衍，以重言为真，以卮言为广。”又其《寓言》篇称自己的文章：“寓言十九，重言十七，卮言日出”。所谓“重言”是引用或假托名人的话来说理，“重”者，借重也；所谓“卮言”，卮乃酒器，“满则倾，空则仰，空满任物，倾仰随人，无心之言，即卮言也”；又解：“卮，支也。支离其言，言无的当，故谓之卮言也”（成玄英疏），系指立意遣词随意发挥，“短笛无腔信口吹”。“寓言”、“重言”、“卮言”三者皆寄此寓彼，意思大同小异，故司马迁《庄子传》干脆一并括之，谓庄子文章，“大抵皆寓言也”。

寓言是先秦诸子擅用的工具，借此来说理，浅显明白、生动形象，可吸引眼球。庄子称“寓言”，韩非名“储说”，所以异称，大概是韩非不想拾庄子之牙慧，以免人耻笑，故别心心裁，另置一词吧！

庄子是寓言大王，韩非更甚。有人作过统计，《韩非子》一书共收有三百多则寓言，而《储说》六篇竟占了两百多则，堪称“寓言群”。韩非是先秦诸子中留有寓言数量最多的作家。

韩非著名的寓言有《守株待兔》、《滥竽充数》、《郢书燕说》、《郑人买履》、《自相矛盾》等，以现实见长，兹姑举《滥竽充数》一例以明之：

齐宣王使人吹竽，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王说（悦）之，廪食以数百人。宣王死，泯王立，好一一听之，处士逃。——载《内储说上》

这个寓言，表达了韩非反对赏罚不明的“大锅饭”的思想和行为。南郭处士在大合奏的队伍还可以混混，一旦独奏，就呆不下去了，只好逃之夭夭。或指出，韩非寓言的特点是喜托历史来做文章，是。从这一点去看，韩非的寓言倒有点类似庄子所说的“重言”。还有，窃以为，韩非并不“重文”，“以攻战为勇，以法为教，以吏为师”是他的追求，他还讨厌“儒以文乱禁”，可为了阐述他的法家思想，却留下了大量的寓言，这使他冷峻峭刻的著作中抹上了浓浓的文学色彩。“张公吃酒李公醉”，天下之大，无奇不有，端的是“歪打正着”也！