我说“祭灶”

        贵报近期刊有《漫话“祭社”》一文（白永兴作），读后有些联想，姑妄言之，算是个补。

        窃意灶神乃“ 一家之主”，超越于其他神（如“门神”）之上，还须祭，实与“火崇拜”有关。火的发现和使用是人类进步的重要标志，有了火，黑夜不黑，寒冬不寒，它能带来光明和温暖，且还能驱赶野兽、让人类吃上美味营养的熟食，功莫大焉。这就形成了“火崇拜”。当然，人类发现和使用火也经历了一个过程，开头应是篝火（就有了烧烤），后来改革成灶。灶之于家，颇关键，迄今一些原始民族的家庭（族）以火塘为中心，可证。《论语·八佾》中载王孙贾语：“与其媚于奥（奥神，居屋之西南隅），宁媚于灶（灶神）”，足见在华夏民族中灶的地位也不可轻觑。

不过，祭灶源于火崇拜，以后竟衍生出贿赂成分。原因是作为“一家之主”的灶神，其上天述职，要向天帝汇报他在家中所看到的一切：倘说好话，天帝会赐福这家人，反之，天帝要降灾。于是，凡众送灶神上天，遂隆重热烈，摆出美食旨味，甜甜其嘴巴，“上天言好事”，忽悠一下天帝。这样去看，实属贿赂。我还读到过一个材料，据说在有的地方，送灶那天，该家主妇还须在灶神像前裸身洗个澡，以色相来诱惑这位天庭派驻下界的监察员。若然，更是带有性贿赂的内涵了（神也会受女色勾引，河伯娶妇不如是耶？）孔子在解释“与其媚于奥，宁媚于灶”的现象时说；“不然，获罪于天，无所祷也”（《论语·八佾》），看来，孔子也认可“媚灶”的举动。我说祭灶慢慢转成贿赂，还可将“送灶神”和“接灶神”作作比较就可以明白，一般来说，送灶虔诚而接灶简慢，为什么？盖接灶不会产生“短期效应”，自然不必掏腰包破费去当冤大头！于此，华夏民族的“实用理性”特点，毕露无遗。延伸一下，如果连神都可以忽悠，那么，其他呢？

民俗背后藏着文化，撇开“火崇拜”不提，祭社颇有人神之间进行“钱（食色）权交易”的色彩。说清这一点，或许对建设“先进文化”有所助益吧！