物我比照，主客交融

——近体诗抒情例谈

《尚书·尧典》曰:“诗言志,歌永言。”这是我国古代文论中对诗歌抒情这个基本特点的最早概括。言志，即抒情。情动于衷，则发而为诗。所以，赳赳武夫如项羽、刘邦，情动之时，也能作《垓下歌》《大风歌》，流传千古。

而诗歌的抒情手法，则可谓不胜枚举，在诗歌理论著作中，对抒情手法的论述，也是不可或缺的重要组成部分。本文着重讨论一种抒情手法——物我比照，主客交融。

所谓“物我比照，主客交融”，就是先把抒情主体（我）的感情楔入客体（物），然后借带有主体感情色彩的客体形象来揭示审美主体的内在感情。这样，便大大加强了作品里的主体意识，易于感染读者。李白《敬亭独坐》中“相看两不厌”一句，采用的就是这种艺术手法。在这里，“两”，即指抒情主人公“我”（李白）和客观外物敬亭山；所谓“两不厌”，即“我”爱山，山爱“我”，互相怜惜，“我”久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着自己。虽然什么也不说，却已达到了感情上的交流。在这种物我情感的交流中，作者那横遭冷遇、寂寞凄凉的处境，也就很自然地透露出来了。

如果说“相看两不厌”还只是“物我比照，主客交融”抒情手法的一种雏形，那么，辛弃疾的《贺新郎》（甚矣吾衰矣）中“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”两句，就是最典型的表现形式了。词人对眼前的青山一往深情，觉得青山“妩媚”， 而青山也似乎以为词人 “妩媚”了。作者将“我”之情与青山（物）之情相比照，物我之间达成一种高度的和谐，而物我之外，更无相知，从而委婉地表达了自己宁愿落寞，决不与奸人同流合污的高洁之情怀。

“物我比照，主客交融”所抒之情，最常见的是物我交融，心气相通。如山东仪述忠的《端午祭屈原》一诗云：“汨罗江水浪滔滔，拟唱九歌吟胆豪。我敬先生家国恨，先生教我赋离骚。”张金英女士如是点评：“汨罗江的浪涛之声犹如行吟之声，这种联系已不鲜见，然转结的“我敬先生家国恨，先生教我赋离骚”点亮了全诗色彩，如此对句互文互意，表现了对屈原爱国精神的敬仰以及对其作品的赞颂。屈原，已经成为爱国的代名词，是一种高境界的精神符号。作者敬其忧国忧民的家国情怀，说明从中受到的爱国教育；“先生教我赋离骚”说明屈原作品的深远影响。全诗通俗易懂，境界自出。

本诗一二句写景叙事，三四句即采用“物我比照，主客交融”的抒情方式，把抒情主人公我（主体）和屈原（客体）情感、心气融为一体，真不知何者为我，何者为物，也就是张金英所评的“境界自出”。

笔者游张家界天子山，曾经写了《晋谒张家界天子山贺龙铜像》一诗：“远眸如电察乾坤，浊世阴云岂足论？君为武陵添壮气，武陵风月伴君魂。”老圃萧济民先生评论说：“‘君为武陵添壮气，武陵风月伴君魂’二句，用空灵的笔法，把贺帅与武陵人同呼吸共命运、精魂相随的情感凸显出来。前句讲贺帅唤起和激发了武陵人的觉醒、信心和斗志，会不由得使人联想到武陵子弟跟随贺帅英勇战斗的壮烈场景；后句写凭吊英灵，武陵风月永相伴随，意味着贺龙元帅永远活在武陵人的心中。”所谓“空灵的笔法”，亦即“物我比照，主客交融”的抒情之法。贺帅的威武雄壮的形象特点与武陵山水的壮美雄奇，是一而二、二而一的，写武陵山水，即是写贺帅，从而在相互映衬、相互交融中把人物写得入木三分。

李文林先生有《深山哨兵》一诗：“身在群峰志不群，亦崇武道亦崇文。青山爱我长相守，我爱青山高入云。”诗中青山（客体）与“我”（抒情主体战士，这是代言体）相厮相守，相爱相怜，战士矢志不渝地守卫着祖国的安宁，青山的“高入云”烘托着“我”的高远志向——“志不群”，在相互比照中，完成了对主体形象的塑造。

“物我比照，主客交融”的手法，要把“我”的情感楔入“物”中，其感人的力度才深。林素芳先生的《春日白石山遇无名花》也采用了这种抒情手法。其诗云：“滴露崖头棘草寒，一枝香雪倩谁攀。我怜花在深山老，花或怜吾尘世间。”惜乎“或”字太弱，使得全诗在情感的抒发上打了折扣。

在“物我比照，主客交融”的抒情手法中，往往以“物”衬“我”，以“客”衬“主”，虽然地位上有主次之分，但形象上、情感上基本是对等的。两山对峙，不分轩轾，那样的形象比照、情感碰撞，才会迸发出最璀璨的火花，最大程度上给读者视觉上、情感上的冲击。但也有例外。周桃香女士有《谒李芬烈士墓》（其二）云：“风高品洁不输莲，莲却输卿碧血妍。一缕忠魂芳万古，年年春雨泣碑前。”这首诗的前两句，把李芬烈士（主体）和莲（客体）进行比照，从而体现烈士的光辉形象。虽然李芬烈士和莲两者的形象并不完全对等，但正是因为这种区别，才使主体形象更突出。但需要注意的是，这种手法所涉及到的两个形象，在地位上一定要有主次之分。像卢梅坡的“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，就不属于本文论述的范畴了。

采用“物我比照，主客交融”的抒情手法，物我之间的情感有时也并不完全相融。如曾继全先生的《游百里峡》：“千峰万仞断一刀，溪畔游人小径遥。我笑山泉常附势，山泉笑我爱攀高。”诗中“我”与“山泉”，就相互戏谑，相互调侃，然而谑中喻理，别有趣味。元代诗人高房山的“我问海山何时老，清风问我几时闲”（《怡然观海》），也于戏谑中喻理，饶有风致。

在使用“物我比照，主客交融”的抒情手法时，也有物我情感相悖的，如元代高明《琵琶记》中的句子：“我本将心向明月，奈何明月照沟渠。”那真是落花有意，流水无情，最为伤怀了。

学习“物我比照，主客交融”的抒情手法，最关键的一点，是找准最契合“我”的情感的“物”，从而使情感有最美的归宿。

（发《白云诗词》2021年第2期总第50期，《新邵》杂志2021年秋第2期总第13期）