南山不老松

                              ———— 詹澄秋先生略传

诸城派第四代大师

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   先生讳智濬，字澄秋（1890－1973年），号水云，别号“襄阳学人”。祖籍湖北襄阳，书香门第，古琴演奏家、且擅长琵琶与瑟 ，法专毕业，曾任济南市立高中导师兼任国文教员，山东省文史研究馆馆员，山东政协委员、山东音协副主席为诸城派第三代大师王心葵入室弟子，能弹《潇湘水云》、《水仙操》、《高山》、《流水》、《秋砧》、《御风曲》、《秋鸿》、《洞天春晓》等三十多操，尤擅《潇湘水云》，王心葵赐号“水云子”。

   著有《梅云馆琴谱》（四卷），令曲阜礼乐讲习所弟子韩呈蓂、桂颐泰、孙文灿、胡大元等录有二十六部，各藏其家。《瑟谱》（两卷）、《和平正音琴谱》三卷、《琴歌集》一卷。

   曾在曲阜礼乐讲习所当国文与古琴教习，末代衍圣公孔德成为其弟子（其姐孔德懋亦从学），因地位甚高从不提起。 

http://s6/mw690/4d4ac07bf4605482cc325&690    ———— 詹澄秋先生略传" TITLE="南山不老松     ———— 詹澄秋先生略传" />                                         1950年艺术研究院音乐研究所拍摄于詹澄秋旧居

   一九五二年曾在中央音乐学院任教，是济南古琴研究会创始人之一。

   一九五六年四月十七日，中国音协副主席、北京琴会会长查阜西先生带领许健、王迪一行携带小型录音机、照相机踏上了古琴采访的行程。十八日首先到济南，当晚王统照抚病主持座谈，洽晤詹澄秋、高松如等，因广播局未联系，以胶带交请苗晶代录，录音是在普利门外青年会大楼内进行，录了詹澄秋演奏的《长门怨》、《平沙落雁》、《流水》、《秋江夜泊》、《高山》、《石上流泉》、《归去来辞》、《鹤舞洞天》、《捣衣》、《良宵引》、《普庵咒》、《挟仙游》、《听泉引》、《水仙操》、《潇湘水云》、《渔樵问答》等十六首，同时也录了其弟子高松如的《流水》、《渔樵问答》、《秋江夜泊》，韩伯言的《平沙落雁》（这些珍贵的资料都已收录于国家音像资料库）。并聘詹先生为“中国音乐研究所特邀演奏员”，有五首曲目被辑入了1962年8月人民音乐出版社出版的《古琴曲集》中，《听泉引》也被收录到中国唱片公司出版的《中国音乐大全l古琴卷 3》中（古琴卷中《石上流泉》并非詹先生的录音）。

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                             晚年詹先生

   詹澄秋之琴学源于诸城，据1937年《今虞琴刊》袁叶如信中记载：“詹公为诸城王心葵之高足，当时有‘青出于蓝’之说。”但在《今虞琴刊》“琴人问讯录中”则注明“庐山宗”， 不知典出何处，也可能是“虞山宗”的误刻，因诸城源于“虞山派”，习惯上王心葵为诸城派代表人物“诸城三王”之一，他的入室弟子自然也就归为诸城派了。

http://s14/mw690/4d4ac07b35f6ac793d7bd&690    ———— 詹澄秋先生略传" TITLE="南山不老松     ———— 詹澄秋先生略传" />                                  詹澄秋之恩师诸城三王之一的王心葵先生小像

    据其弟子高松如、朱子易、张晔等回忆，詹先生家中原藏有老琴，在读私塾时就自学了《归去来辞》等十二操，可谓对古琴情有独钟，民国元年（1912年）王心葵先生从日本学成归国，“北游燕赵。南历吴楚。所遇琴家。颇不乏人。惟出神入化者。未多见焉。……欲振兴之。”故于济南大明湖畔创办“德音琴社”授琴，詹澄秋始拜王先生习琴，“一时学者多从之。”济济一堂，詹澄秋为其中楚翘。民国七年（1918年5月）北京大学校长蔡元培先生经章太炎介绍请王心葵到北大演奏古琴。蔡老望借此达到两个目的：一则通过音乐会使大家接触一下古琴艺术，看看学生对音乐态度如何；二则趁此机会使王心葵了解一下北大师生，并磋商聘请事宜。当时演奏会听众极为拥挤。虽改为大教室，而“倚伫窗外户畔者仍众，几迭足而立，宗计约有一千余人”。北大诸多音乐爱好者听完后都认为“当今古乐甚衰”，而王心葵能够“振起之，扶危继绝，继往开来”。于是，1918年6月蔡元培正式聘请王心葵教授古乐，琴社遂移北平。“校中诸生。从学尤众。造诣较深者。则有山右张友鹤……”民国十年（1921年）心葵先生因病“疾归故里”，同年十一月病逝于私第之“耕云堂”。自此后詹先生则接过王心葵的琴学研究与传承的重任，“造次颠沛未敢离琴”，历三十年之久，教学一丝不苟，采用对弹的传统授琴方式，据其国学弟子茅原回忆：“先是家慈高松如拜詹师门下学琴。詹师每来授琴，焚香肃坐，我等侍立，敬受熏陶。迄1937年，詹老先生梅屏及詹师澄秋父子应邀於寒舍执教。梅老授《古文观止》，澄师教诗经、唐诗。从学者我姊妹六人，我最幼。后来能阅古籍，实得幸於早遇詹师。”（《忆詹师》）门下弟子众多，主要有詹淑君、高松如、袁树筠、袁树蘅、袁叶如、许廉鹤、孟宪福、方仲言、弭菊田、谢一尘、王杏东、朱子易（云程）、刘文志、张晔等。知名的有高松如、朱子易、孟宪福等。http://s7/mw690/4d4ac07b2b3528ba07b06&690    ———— 詹澄秋先生略传" TITLE="南山不老松     ———— 詹澄秋先生略传" />

                          詹澄秋先生入室弟子高松如先生小像

    诸城派主要琴谱有四部传世：即《桐荫山馆》、《琴谱正律》、《龙吟馆琴谱》、《玉鹤轩琴谱》。其中《琴谱正律》与《玉鹤轩琴谱》都有赖于詹澄秋的收藏而得以传世。

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   詹澄秋藏琴颇丰，最多时达二十几床，其中最著名者为唐琴“太古遗音”，此琴为其门人高松如以五十大洋购得相赠，詹先生则同王心葵先生手斫蕉叶式“听松”回赠，亦琴坛一段佳话。此琴为晚唐的标准器，为少见的月琴式样，在抗日战争时期日本人要詹先生携此琴到日本授琴，先生断然拒绝，为躲避此事与其父詹梅屏一起住在其琴弟子高松如女史在济南南山庄园中一载才平安。（七十年代先生逝世后经成公亮介绍，其养子詹云青将八床琴出让于中央音乐学院，此其一也。）

   南宋琴“鸣玉”仲尼式，音质古雅，苍老松透，有金石韵。琴长125.5ＣＭ，琴底颈部刻有“鸣泉”，龙池左边刻有铭文“音希太古其德独优藉以陶淑至人贻留  卧云子铭”经元人朱致远与明人张睿修多次修复，此琴1985年被其养子出让香港唐健垣君，后唐君转让于台湾琴家孙毓芹。孙先生逝世后，至今尚藏于“民族艺师孙毓芹先生古琴纪念室 ”中，为重要资产器物，曾在2010年11月2日台湾中国音乐学系系展音乐会中呈现节目。

    明琴则有：“宗缶”现藏中央音乐研究所；“灵风振声”为吴门张敬修制，“海月天风”等数床。

  清琴则有：“雪夜钟声”等。

  民国王心葵先生制“汉石”、“玲琅”无名琴等数床。

  

   诸城琴派艺术风格特点：刚中带轫，密中见疏，实中有虚，一气流转，重而不滞，既以丽密深曲为特征，又具空灵回荡之美。紧劲联绵，循环超忽，气卷风云，韵缀繁星。风格更倾向“高古淡泊，宏、雄、健、溜、奇、古、逸”的文人音乐特点。

     詹澄秋不仅保留了诸城派最纯正的琴风，由于其深厚的国学修为，使得个性非常鲜明，其风格更坚实清和，中正宽厚、气象壮伟、指力饱满、顾盼自雄，高古苍劲、汪洋闳肆，有着典型的山东风格。这些风格是如何形成的，让我们来读一段回忆文字： “1957年拜谒詹师，师示以心葵先生手绘旋宫图等，茅塞顿开，此即后来所谓《旋宫转调  八字口诀》之由来也。

      1963年，与詹师在上海欢晤，不幸竟成永诀。

     如问，汝识詹师否？曷敢言识，只识五里云雾，犹未识庐山真面也。

     詹师笃信真言秘宗，顶礼受戒，素食，不杀生。家居简陋，尝见一衲不易，器用唯一，而供金衣佛像数尊，盖倾家所有尽付佛衣矣。师母伴师修佛，一如佛典所载无姻夫妻，双双童身，终老无后嗣焉。常人不可解也。

某日，一男孩，突来师家，拜请学琴。师收养之，授以琴艺，直至詹师仙逝。人异之曰，自养且不足，以何养人？（此处收留者为朱子易）

    最不可思议者，搜遍记忆，只见詹师慈容，从无怒颜。身在浊世，辛苦劳累，不如意事，实常八九。是何魂魄，如是纯真？……我辈俗家尝固执于彼我、得失、 善恶分别。分别错乎？未知何错也。或曰，错在固执，而不在分别。设佛理只说 无别，何以佛说真妄、佛魔、迷悟、染净诸分别？盖别与无别，各有所司也。当别者自应分别，不当别者自不当别。逮《千手观音》舞蹈面世，众咸称赞美仑美奂。其义云何？千眼者，无数眼之象徵，所以能关切众生也。千手，无量手之象徵，所以能广佈温暖，援手众生也。“有彼有我，无彼无我”，此二而不二之理，已经历史屡证不爽。文化以扬弃方式发展之，扬弃者，“是否定，同时又是保存”也。无古人则无王师，无王师则无詹师及其后学。个人成就之生命均汇入人类文化长河，绵延不绝，薪火相传。前火非后火，前火亦后火也。前后相互渗透者也。柴有所灭，薪火长存。波有所涸，又何碍於不尽江河万古流耶？你中有我，我中有你，岂虚言哉。

   是以心灯夜炳，永铭师德也”（ 《落叶集》茅原音乐文集之三《忆詹师》）

澂即澄之异体字。《今虞琴刊》《古琴曲集》作“詹澄秋”则通。《中国大百科全书》音乐卷“王露”条目中作“詹征秋”则误刊矣。

 《四库全书》子部，释家类，《五灯会元》卷一第14页。

 黑格尔《精神现象学》上册，第88页。商务印书馆，1979年版，贺麟、王玖兴译。

《落叶集》茅原音乐文集之三

《今虞琴刊》1937年

《触摸琴史》近现代琴史叙事

《2010年中国古琴国际学术研讨会论文集》

《琅琊琴家王心葵先生德音琴社十二弟子简历》（手稿）

 

                                    二零一四年五月一日再传弟子可庐山人拜书于岁寒轩