《出埃及记》出自圣经。

先知摩西带领寄居的以色列人出埃及，找到自己的神应许的“流奶与蜜”的土地；几十年在野地里流浪的过程中，以色列人一碰上难题，就会冲着摩西大发怨言：巴不得我们早死在埃及法老的手下，那是我们坐在肉锅的旁边，吃得跑足；你将我们领出来，到这旷野，是叫我们全都饿死啊！

摩西追求的是自由，而更多的奴隶更想念肉锅的甜蜜，哪怕降低尊严也要给惰性一个道理。这就是人性的悲哀。也许邵美琪把自己当摩西了，希望女性团结起来拧成一股绳，把满世界的负心汉全杀光，但是那些不舍感情的女人（如刘心悠）是爱的奴隶，她们怀念老公的呵护与抱拥，不忍荼毒，最终还是会回归家庭。然而，她们的悲哀在于目睹丈夫出轨的婚外情事实（如任达华与温碧霞），邵美琪代表的邪教认为，这就是女人做奴隶的下场，用放弃自由为代价接受悲哀的宿命，所以她们反抗，但这也同时是走火入魔的开始。因为真正拯救婚姻的显然不可能暴力，而且单纯的杀戮也不能阻止信任危机的爆发。或许，这才是《出埃及记》所探讨的问题，究竟谁才是真正的摩西，这显然是个开放性的命题。

彭浩翔时常迸发的出位想法总是赋予他的作品一股妖气。这种邪邪的感觉是在《出埃及记》中慢慢散发出来的。循规蹈矩的探员任达华一切遵守程序，但在对张家辉的抓捕审讯录口供之中，却发现了同事邵美琪导致嫌犯篡改口供的疑点。于是，他一路追踪，并把自己的探访结果用录音笔存档。在抽丝剥茧层层揭案的过程中，他却忽略了家里的老婆刘心悠，她除了在健身房打发时光外还要操心新房的装修，而她丈母娘却总想让自己放弃警察的职业改行开店。于是，家庭的压力让这个男人的内心布满了雷区。而在事业上，他曾目睹监狱里看守装扮成蛙人殴打犯人的事实，他恪尽职守打了报告，结果自己却被看守们联手做掉，不但档案被写的很差，而且还直接影响了升职。

这个蛙人打犯人的桥段，标出了一句朋友很推崇的话“有些事情荒谬到一定程度就不被人相信了，但这并不表示这件事不存在”，它的指向性不明，但是似乎能够让许多不同时代的人找到共鸣。

尽管任达华多次笔试通过了，但他却没有一次面试。可以说，任达华代表了在香港的社会中这种背负了事业和家庭双重压力的中年男性。在这个时候，他唯一能做的就是专心专一的破案，把全部的时间精力都放在分析案情上，忽略过滤掉所有可能引发风波的元素。但是，张家辉因为受到死亡的威胁，到临终前也没有合作。但是通过拼凑他查过的报纸和最初的供词，任达华发现，他偷听拍摄的是女厕所里的一桩蓄意谋杀案，而这其中的罪犯清一色全部都是女人。厕所，这个在当代社会中划分性别最突出的标志性场所，恰好提供了同性密谋的所有可能性。于是，邵美琪在厕所中接见了刘心悠，她们曾经都是这个杀男人社团（邪教）的一员。当年，因为父亲打骂母亲和自己，所以刘心悠用毒害死了生父。从此，她也步入了这个意图消灭男人的仇杀队。但这一次，邵美琪逼她就范是要害死自己枕边的丈夫，她拒绝了。她不能容忍自己断送自己的幸福，这次跟之前的报复和反击不同，老公一直很疼爱自己，他没有错，为什么要他的性命。而且，每次杀人都买一个卡通玩具作为标记的刘心悠，已经厌倦了这种害命的生活，她的内心总是承受着巨大的心理压力，那些死魂灵的阴影让她极度厌恶自己的过去。所以，这一次，她断然拒绝了邵美琪。

然而，事情却向另一个方向发展着。任达华在查案中，遇到了张家辉的前妻温碧霞，一个风姿绰约的女子。他在跟踪她，了解了她的生活。然而，他们俩却见证了张家辉的惨死。温碧霞在那间虽然破虽然小却很温馨的房间里怀念着自己的亡夫。泪水释放了自己，而她也倒在了任达华的怀里。这究竟是通过性来排遣内心的苦痛，还是通过移情来寻求孤独的慰藉呢？其实，任达华和温碧霞在一起有个共同的理由，那就是他们都是被生活所迫的同类。就这样，刘心悠发现了自己信赖的丈夫出轨的事实，而这一次，她也动了杀机。她拨通了邵美琪的电话，后者刚好对软硬不吃誓查到底的任达华恨之入骨，两者一拍即合。最终，港版的结果是任达华在参加面试时不停地打嗝（刘心悠杀人所用毒药发作的症状），而内地版，则是这些女人通通被绳之以法。

总体而言，影片前段的铺陈很好，比如任达华两次在电梯里遇到的残废男人（杜汶泽），他老婆推着轮椅，他拼命地拔手指上的戒指，这个意味深长的动作点出了本片的主题。其实，这是一部道德伦理与警匪混搭的片子，手法老道，不温不火，只是在后半程的处理上稍显粗糙，影响了整体的平衡，但应该说创意出色，瑕不掩瑜。另外，刘心悠的个别神情酷似张柏芝，而当年和刘德华拍《火凤凰》的温碧霞虽徐娘半老，却风韵犹存，为本片增色不少。