三

峨嵋岭厚重的黄土，山水灵秀，风光旖旎。峨嵋岭三水缠绕，峨嵋岭东南有涑水，北有汾水，西有黄河。涑水河是运城的母亲河，汾河是山西的母亲河，黄河是中华民族的母亲河。

相传女娲在峨嵋岭用五彩石补天时，有两块小石头遗留在了峨嵋岭上，一块成了稷王山，另一块成了孤山。这两座上就在峨嵋岭上。

我们先讲稷王山，早在远古时期，峨嵋岭稷王山一带就有原始部落繁衍生息。山名叫稷王山。后稷，据说为远古农官之名。而尧舜时的后稷，也就是周族的始祖后稷，则他名叫“弃”。按《史记》中讲，弃与尧、契（商族的始祖）都是帝喾的儿子。后稷的出生却有这样一段传说。这个故事确实有名，古今的圣贤与百姓差不多都知道。说是弃的母亲姜嫄一日到野外郊游，看到一行巨人的足迹，她就踩着那巨人足印走了几步，于是竟有感而孕，后来就生下了弃。弃生下后，姜嫄一方面觉得不光彩，另一方面不吉祥，所以就想把孩子扔掉。她先把弃扔到里巷中，过往的牛马都绕道而走；她又把弃丢到冰池（今运城市闻喜冰池村）之中，结果又有大鸟而降，用其羽翼遮住弃幼小的身体而使之未能冻死。弃被母亲抛弃了几次均安然无恙，姜遂觉此儿奇异，于是最后又把弃抱回好生养护。周始祖后稷为什么又名“弃”，据说原因就出于此。

后来，弃担任部落联盟的农官，为了百姓生活和部落繁荣，率众人四处奔波以种植黍谷，结果在汾河下游的这片黄土地上获得了成功。他们日出下山而作，日落上山而息，逐渐使这一带成为部落的粮仓。后来人们尊称弃为“稷王”，册封这座山就称为“稷王山”。稷王死后，也就葬在了这座山上。据说，当时人们为了表达对稷王的崇敬、怀念之情，便在山上修建了一座庙，取名稷王庙。

说来也颇有意思。像是真有这么回事一样，在稷王山的山石中竟真有一种明亮发光的玉质石子，大小形状有的像麦粒，有的如黍稷模样，有的似谷子玉米，还有的形若芝麻或各种豆粒，甚至还有似南瓜籽者。因此，古人不知从何时起即把它们称作为“五谷石”。古人在稷王山采拾“五谷石”时据说有一传世规矩，那就是采拾者不能言语，如言语则终日不能获得一粒。这传世的规矩，无疑增加了稷王山作为中国农业始祖之神后稷诞生之地的神圣性。

华夏农业文明的起源就是从后稷在稷王山播种五谷的那双手开始的。当后稷看到人们以狩猎采集为生而经常忍饥挨饿时，心痛不已，他走遍河东的山山水水，用石头和木块制成农具，教人们耕田稼穑。

接着说孤山，又名介山、绵上之山，上古时期还曾称之为西泰山，孤山一柱擎天，挺立在运城平原上。在这里，介之推隐居过，李世民在此扎过营。传说中，东汉开国皇帝刘秀与孤山有不解之缘。据记载，公元25年前此山叫作方山。王莽篡位之后，刘秀被叛军追杀，逃至方山，躲在柏林庙内，懂事的蜘蛛结网封庙门救其脱险。追兵走后，刘秀来到一处层峦叠嶂、左环右抱的风水宝地，卧睡七日，养足精神，下山招兵讨伐王莽。公元26年，刘秀登基，号封汉光武皇帝。不久后，他回忆往事，山势如巨龙横卧，孤皇在山湾睡卧，梦中多次图谋皇业，不到一年，灭王莽，终登龙庭。他下圣旨改“方山”为“孤山”，同时封卧睡之地为“卧龙湾”。这就是卧龙湾的来历。卧龙湾三面环山，地势蜿蜒，状如卧龙。背靠凤凰岭，松林拥翠，风光秀丽。

堆云洞也在峨嵋岭上。这是一座道观，建筑始于元代，明清两代相继增建和扩建。布局严谨，设计巧妙，亭台阁楼，因地制宜，错落有致，规模宏大，气势壮观。现存建筑有三皇阁、三王祠（药王、牛王、马王）和白衣大士祠等，配以廊庑、厢房、道院，形成一组宏丽的道观建筑群。

堆云洞所处地环境幽邃，景致秀丽，清人慕其景色，题赞堆云八景为：双涧合流、石穴隐云、路盘层磴、庭俯乔林、东楼朝雨、西殿晚风、笔峰留月、高台孤耸。有诗云：“曲折螺旋步步升，青云足下会飞腾。回头试看行将处，已离琼楼十二层。”堆云洞集自然奇观、建筑奇葩、道教文化、革命文物于一身的堆云洞，是“旅游观光、休闲度假；探索宗教，激扬文化；追寻历史，缅怀英烈”的绝佳旅游胜地。

堆云洞地处幽僻，河东革命先驱嘉康杰同志曾于1922年在此创办“平民中学”，进行革命活动。1929年4月，中共山西省委书记汪铭同志在此主持召开了河东特委会议，决定成立以嘉康杰为领导的中国共产党河东特别委员会，这里都被作为党的地下组织领导中心，组织和领导晋南人民进行着不屈不挠的斗争。

好山好水好地方，运城有峨嵋岭，四川有峨眉山。相传是运城人走到四川，怀念家乡，便把峨嵋这一地名传到了四川。还有运城的龙门、大禹、巫（咸）山等也传到四川，其实这是一种文化传承，这些现象更证明了运城是华夏文明的根。当然，还有其他地名传到全国各地，就不在此论述了。