晋阳堂景氏始祖景差

景差（约公元前290年至---前223年），芈姓，楚国公族，楚将景阳之子，楚襄王、烈王时代楚国大夫。

景差比屈原的年少，与宋玉、唐勒同时，以赋见称。“皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏”，见《史记·屈原列传》。有《大招》传世。宋玉在《凤赋》序里载：楚襄王游于兰台之宫，宋玉景差侍。

　 楚平王全谥为楚景平王，其后以谥命氏，是为景平王氏（后简称景氏），景氏是平王长庶子令尹子西的后代，景氏世为楚相、楚将，至景差已传十代，景氏为柱国，掌握楚国军队。

前287年，楚将景阳救燕。前263年，楚襄王去世，考烈王即位，春申君黄歇任令尹，景阳为司马。前257年，景阳救赵。前248年，景伯任柱国。前251年，柱国景伯卒。前225年，项燕为司马，景骐为将（景驹的哥哥），打败秦军李信。

景差作景伯为公子，不爱好带兵打仗，爱好辞赋。《史记·屈原贾生（贾谊）列传》：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差(Chā)之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”

前221年，秦迁大户到咸阳，楚国大族景差的子孙迁居关中，秦末农民战争中，迁居关中的景氏先后散居到河东、陕州等地。刘邦建立汉后，再此迁原留在楚地的王族景氏于陵县。秦汉这两次，景氏80%后裔都迁居关中。再加上因吴起变法逃至秦国景监的子孙，这样景氏主干都居于关中。

《大招》是楚辞赋家景差的作品，是一首招生魂的唱辞，为四言诗，是在原有民间招魂词的基础上改编而创作的。在招唤魄魂归来时，极言在外的困苦，家中饮食的丰厚，楼台的绚丽，歌舞的盛大，美女的妖艳和宝玩的珍贵。这魂魄对于安逸享乐的追求，是当时楚民族对于欲望追求的一种普遍风气的象征性写照。全文承袭了楚国民歌、音乐和巫事活动仪式，以及这种仪式中所具有的文辞等传统文化艺术形式。我们诵读全文，会感受到那浓浓的宗教气氛扑面而来，更能深深体会到楚国当时巫风激荡的盛况。

　《大招》是楚辞赋家景差的作品，是一首招生魂的唱辞，为四言诗，是在原有民间招魂词的基础上改编而创作的。在招唤魄魂归来时，极言在外的困苦，家中饮食的丰厚，楼台的绚丽，歌舞的盛大，美女的妖艳和宝玩的珍贵。这魂魄对于安逸享乐的追求，是当时楚民族对于欲望追求的一种普遍风气的象征性写照。全文承袭了楚国民歌、音乐和巫事活动仪式，以及这种仪式中所具有的文辞等传统文化艺术形式。

　　《大招》在内容和形式上，都跟《招魂》酷似。它通篇是四言形式，隔句句尾用“只”字作语助，很象《招魂》的中间部分。其内容也是竭力渲染四方如何可怕，家乡如何可爱，劝魂魄归来安享，不要乱跑。文中写居止、饮食、游戏、女乐、陈设等，极力铺张，备极华美。而其归宿，则为王化德政。朱熹认为它是“尚此三王之道，以矫衰世之失也”（《楚辞集注》）。