我特地起了个大早,6点钟,我驾车直扑位于席张乡柴家窑的静林寺,20分钟后,我站在了静林寺遗址前.顺着一溜台阶,我来到了一座庙前,这是2004年复建的的赝品,建筑很粗燥,一个游方和尚正在洗脸,庙里供了三个菩萨,一个观世音,一个文珠,一个普贤,香火缭绕..真一个清净圣地.

   顺着庙往东走,我们上了背后山岗,两座舍利塔孤零的站立着,我想到了崔法珍,为了弘扬佛法,砍断手臂,募捐资金,终于使金藏得以付印,成就了千古,完成了自己的理想,名垂千秋.也许,她就圆寂在这里----

 　山很幽深，沿着山路，我们一路前行，我们想象着，这里曾经林深树密，不然为何叫静林寺，再探究被毁的原因才知，由于这个原因，土匪猖獗，并据寺作为藏匿之地，人们受害至深，为绝贼巢，经地方士绅呈请，转奉省令照准，于民国九年（公元１９２０年）拆毁。可笑却笑不出来，这就是当时的政府，无法保境安民，却出了如此下策，只可怜了千年古寺遭此厄运。

　　　当年的寺院后依条山，前临坡地，顺势而建，规模宏伟。中轴线上矗立有影壁、山门、水陆殿、大雄殿及凌霄阁等，峻宇嵯峨，散彩流霞。又有清泉自东流绕，苍松古柏四围，风光怡人。为昔日“解州八景”之一，更与永济的栖岩寺、万固寺并称中条山三大禅林。每当一年一度的设斋大会之际，环千里之内外，衣冠士女，云集辐辏，名人学士，咏诗吟赋，盛极一时。

　　　再回到金代的静林寺，《金藏》是金代河东南路民间集资刻成的一种版本。运城一带地方在北宋末沦陷于金，人民由于身受兵灾的痛苦，很自然地加深了他们的宗教信仰。就在金熙宗皇统年间，人民生计稍为宽裕的时候，潞州崔进的女儿法珍（这或者是她出家以后的名字）便发起刻大藏经版来做宗教上的功德。   相传她还砍断手臂表示坚决的愿心，因而感动了运城一带佛家信徒，热烈响应，甚至破户、鬻儿来帮助她，在她的倡导下，很快募集了不少资金。‘开雕大藏经版会’解州静林的天宁寺召开。

　　　解州是刻版手工业中心，刻藏会设立在那里，显然是为了事业上的便利。刻版年代记在版片上的，最早是皇统九年（1149），最迟的是大定十三年（1173）。实际刻板的起讫和此相去不远，即是先后经历了三十年（约 1148～1177）。到了大定十八年（1178），就已印刷了一部金藏，亲自送到燕京（现在的北京），金世宗予以奖励，特为在圣安寺设坛，给她传授比丘尼大戒。其后不久，崔法珍适应需要，将全副刻版输送到京，收藏于弘法寺。因此，她又在大定二十三年（1183）获得赐紫，并加了‘弘教大师’的称号（关于这些事实，金章宗明昌四年，即1193年，曾由赵沨撰文记载，立碑于弘法寺。解州静林寺也因为这个原因，名扬佛界。

　　十分遗憾的是，这座名闻遐迩的千年古刹，《金藏》的雕印、传播发源地，现已荡然无存，瓦砾遍地，昔日的辉煌景象如过眼烟云。除新近才建的赝品，只剩下两座盗痕累累的墓塔、几块难以辨识的断碣残碑和一位远道而来、青灯做伴的女尼。面对着惨状，真无法发用语言表达。一个国家，首先要给百姓提供一个安居乐业的环境。一个民族，绝不能把文化遗产如此处置。每一个子民，绝不期待历史倒退。和谐社会，大势所趋。

     天宁寺，一座不该失去的佛教文化胜地。