考之三代，夏后氏十迁，宗周以前，周人七迁，不独殷人之“不常厥邑于今五邦”而已也。
     夏后氏不常厥邑，据朱右曾、王国维二君《校辑古本竹书纪年》云：是夏后都邑，一迁再迁，自禹至桀，其居有八。
    《世本》又云： 即禹之身，似已三易其居矣。至金鹗《禹都考》力辟禹都安邑之说，而谓禹都有二：其始都阳城，而其后乃都晋阳。其《桀都安邑辨》又谓桀始都斟鄩，后都洛阳 (二文载《求古录·礼说》)，是桀亦有二都。综计有夏都邑，有阳城、晋阳、斟鄩、商丘、斟灌、原、老丘、西河、洛阳九地。顾后相居商丘，《御览》引《世本》则云：丁酉卜。(《后编》下册，第7页)
    姜亮夫君《夏殷民族考》尝谓周为夏后(《民族杂志》一卷十一期)。虽不敢尽信，兹由公刘“于夏斯原”，古公“聿来夏宇”考之，则周与夏后遗民之关系，纵非同一血统，谓夏后遗民为周人征服，周人承袭夏后文化以为自身之文化，蛛丝马迹，不无可寻。胤甲居西河，是亦可证有夏民族曾居河西，故河西得有大夏之名矣。综前所论，可知有夏都邑之踪迹如次：
      王氏所举三证，惟由《左传》“薄宗邑也”一语，证北亳为成汤所都，是最胜义。毫在河之南，殷在河之北，《楚语》云：“武丁人于河，自河徂毫”，是盘庚迁殷之后，殷人都邑，又一迁也。武丁人毫，而殷之亡国，实在河北，是自盘庚后，国都必再迁。还河北者，《殷本纪》谓在武乙时，《帝王世纪》谓在帝乙时，书缺有间，无从质证。惟《周语》有云：“伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡”，桀都斟鄩，地宾伊、洛，史家以伊、洛为夏亡国之兆，则商未亡之先，都必滨河。
     《御览》引《纪年》云：“文丁三年，洹水一日三绝”，即所谓河竭也。文丁之时，既以洹水为亡国之兆，洹水正环殷墟，是文丁即位居殷，殷人去毫复居河北，必在武乙时。武乙济河而北，复盘庚故居，是盘庚后殷都再迁也。太史公知武乙去亳徙河北，而失盘庚后自殷徂亳之人，乃曰：“盘庚之时，殷已都河北，盘庚乃遂涉河南治亳，复居成汤之故居。”误以为盘庚迁殷，即迁于亳，《书序》承其谬误，乃曰“盘庚五迁，将治毫殷”，更合殷、亳为一地，得《楚语》武丁徂亳一事，而知盘庚以后，殷都犹再迁。然则殷人都邑，自契至帝辛亡国凡十六迁，其辗转迁徙之地名可考者，则为蕃，毫、商丘、砥石、相土、东都、嚣、庇、奄、殷九地。殷、亳地望，既如前论。商与商丘为一地，可于《左传》之“阏伯居商丘，祀大火而火纪时焉，相土因之，故商主大火”，及昭元年《传》云：“后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是殷，故辰为商星”，两段记载，证实此说。是殷人国号，所以又称商者，以其曾居商丘。王国维《说商》云：“丘者虚也，宋之称商丘，犹洹水南之称殷虚。”(《集林》卷十二)是商丘本名商，丘字为后人所附，杜预《春秋释例》云：“宋，商，商丘，三名一地”，其说得之。商丘，秦制睢阳县，隋改睢阳曰宋，至明嘉靖间始复旧名，是殷之商丘，即今河南省商丘县也。昭明居砥石，杨惊《苟子注》未详其所在。山谓砥当为诋，诋石当在诋水流域。《史记·五帝本纪》：“黄帝娶于西陵氏之女，是为嫘祖，生二子，其后皆有天下。其一日玄嚣，是为青阳，青阳之孙高辛，是为帝喾。青阳降居江水。”江水，《大戴记·帝系》作泜水。《山海经·北山经》：“敦与之山，其上无草木，有金石，泜水出于其阴，而东流注于彭水。”郭璞注：“今泜水出中丘县西穷泉谷，东注于堂阳县人于漳水。”按，今本《水经·漳水注》无泜水，赵一清《水经注释》云：
     水人泜之会，然而契自泜水居番，正逆洨水而上，所行不远，故其子昭明，得复居泜石矣。《荀子》言昭明居于砥石迁于商，商即商丘，既如前论。自商丘至安徽宿县，不及三百里。宿县西北七十里有故相城，即汉之沛郡相县，唐属符离县。《元和郡县图志》：“符离县，故相城在县西北，盖相土旧都也。”就昭明已居商丘言，谓相土东都，即沛郡之相县，说亦可信。然观定四年《左传》云：“封康叔以殷民七族，封畛土略，自武父以南，及蒲田之北竟，取于有阎之土以供王职，取于相土之东都以会王之东蒐，命以康诰，而封于殷虚。”康叔封地，以殷虚为中心，北至武父，南至圃田，东包有阎及相土东都。《诗·十月之交》：“艳妻煽方处”，《汉书·谷永传》引作阎妻，《中候·擿雒戒》阎又作剡。阎、剡既音近字通，有阎自可谓即有郯。郯国本少暤后，少暤之虚在鲁(另详拙著《由<陈侯因□锺>铭黄帝论五帝》)。是康叔所取有阎之士，即瓜分剡国西部，所谓相土东都，必介于鲁、卫之间。《书序》：“河亶甲居相”，《伪孔传》曰： “相在河北。”《史记正义》引《括地志》云：“故殷城在相州内黄县东南十三里，即河亶甲所筑都之，故名殷城也。”河直甲所居既在河南内黄，相土东都自亦可指，《元和志》直从沛郡相县，非矣。仲丁所迁，《纪年》、《书序》皆云在嚣，《殷本纪》则云在隞。嚣，《尚书正义》引李颙说：“在陈留浚仪县。”又引皇甫谧说：“嚣在河北，或曰今河南敖仓，未知孰是。”《括地志》则从敖仓说云： “荥阳故城，在郑州荥泽县西南十七里，殷时敖地也。”按，《穆天子传》：“乙丑，天子东征，舍于五鹿。己巳，天子东征，食马于漯水之上。癸酉，天子南征，至于菹台。仲冬，甲戌，天子西征，至于因氏，天子乃钓于河，以观姑繇之水。丁丑，天子北征。戊寅，舍于河上，乃致父兄子弟王臣姬□祥祀，毕哭。终丧于嚣氏。己卯，天子济于河嚣氏之遂，舍于茅尺。癸未，至于野王。”此其经行之路，约在大河两岸。五鹿介于观城、内黄间，在黄河故渎之滨(即王莽河)。漯水故道，在观城东北，故穆王得自五鹿食马于漯上。菹台即城鉏，春秋时为卫邑。因氏不可考。茅尺即春秋时攒茅。野王故城，在今怀庆，与东北之攒茅甚近。穆王自城鉏西行，历因氏而至嚣氏，自嚣氏之遂济河，至于攒茅，是嚣氏，必在河滨，且近于攒茅。考之春秋地理，敖山正与攒茅隔河相望，是《穆天子传》所称嚣氏，即是敖氏，《殷本纪》云：“仲丁迁于隞”，隞乃秦汉以后之名，本当如《纪年》作嚣也。祖乙所居在邢不在耿，王国维曾有说云：
    今考姜嫄为邰氏女，邰亦作骀，《路史·疏仡纪》：“高辛氏上妃有骀氏女，日姜嫄是也”。运城市闻喜于古为台骀邑。台骀之称有骀，犹陶唐之称有唐也。《左传·昭元年》：“晋侯有疾，叔向问于子产日：‘寡君之疾’，卜人曰：‘实沈、台骀为祟’，史莫之知，敢问此何神也?子产日：‘昔金天氏有裔子日昧，为玄冥师，生允格、台骀，台骀能业其官，宣汾洮，障大泽，以处大原，帝用嘉之，封之汾川，今晋主汾，而灭之矣。由此观之，则台骀、汾、洮之神，而处大原者也。……”’
     台骀所处大原，兼带汾、洮，在河东，障大泽，实相当于今之运城闻喜，即姜螈之有邰，而后稷之所生也。居，不得分于散；镐京为周人累世宗庙所在，不得以赐□伯(详《卯簋》铭)。以是言之，郑桓公所居棫林，固即穆王所居南郑也。懿王居犬丘，而幽王被弑于骊山之下。骊山，《汉书》新丰，在渭水南，似懿王后，都邑又徙丰镐。《纪年》：“宣王三十年，有兔舞于镐京，镐即宗周”，《诗》故有“赫赫宗周，褒姒灭之”之叹矣。
      夏后氏起自今山西省西南隅，渡河而南，始居新郑、密县间，继居洛阳，辗转迁徙，东至于河南陈留、山东观城，北至河北濮阳，西至于陕西东部。踪迹所至，不越黄河两岸，其方向则自西徂东，显然中原固有之民族也。
      殷人起自今河北省泯水流域，其游牧所至，北抵燕、蓟、易水，南抵商丘，东抵邹、鲁，西抵河内武陟，其踪迹大抵沿衡漳、黄河两故渎，逐渐南下，显然东北民族燕亳、山戎之类也。
     社，夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，使民战栗。(《八佾篇》)
     古之人迪惟有夏，乃有室。大竞吁，俊尊上帝，迪知忱恂于九德之行。乃敢告教厥后日，拜手稽首后矣。曰：宅乃事，宅乃牧，宅乃准，兹惟后矣。谋面用丕训德，则乃宅人。兹乃三宅，无义民。桀德，乃弗作往任，是惟暴德，罔后。曰：“乃有室，俊尊上帝”，是盖《考工记》“夏后氏世室”之所本也。曰：“宅乃事，宅乃牧，宅乃准”，注者率因周制为说云：“事者三事大夫，牧者州长，准当为辟，法也。”(孙星衍《尚书今古文注疏》)山谓“州长”非古也，卜辞云：“友角告曰，□方出牧我示聚田七十五人”(《殷虚书契菁华》二页)，牧有田猎意，《立政》之“宅乃牧”，似亦谓牧畜田猎，夏后氏盖犹以田牧为其生活基本。