《龙兴寺卿赵石老脚下依蕃籍所附佛像供养具并经目录等数点检历》（伯3432号）

佛帐额上金渡铜花并白镪花，叁面画垂额，壹。……

故四福锦绢幢壹，罗锦绣者舌。

又肆福故幢贰，杂色罗表、色绢里、高梨锦屋并者舌，锦绣罗带，木火珠。

又故汉幢壹，杂色罗表、色绢里，锦屋，罗锦绢者舌（并）带。

又肆福罗表、绢里、高离锦屋幢壹，锦绣者舌并带。

故不堪受用，杂色罗表、色绢里锦屋幢壹，伍福，罗锦绣（案：查原件为绢）者舌并带。

析（新）高离锦表、色绢里伞壹，红绢裙并丝悬针线袋罗网，并金铜杏叶庄严，周围柒箭。在行像社。

故小白绫伞贰，色绢者舌，周围壹箭半。

《唐咸通十四年（873）正月四日沙州某寺交割常住物等点检历》（伯2613号）

夹缬团伞子贰，白绢里，罗锦者舌，青绢裙。

绯绫单伞壹，麹陈绢者舌。

红绫大幡额壹，长肆拾肆尺伍寸，番锦腰杂汉锦夹缬者舌，花带伍拾肆，白绢麹陈绢带伍拾叁。

壇（檀）锦伞壹，每面长叁尺，白锦緣，青绢裙，杂绢者舌，上有金渡花伍枚。

绯绫伞壹，麹陈绢裙，绯绢里，紫绢者舌，长陆尺。

团绣伞子壹，绯绢者舌，夹缬带。

麹陈绢伞壹，绯紫者舌，每面各长壹箭。

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大英博物馆藏敦煌所出佛帐上各部件示意

     者舌之名见诸佛典。慧琳《一切经音义》“即便有娠”条载：“尸仁反，怀胎也。经作身。如盖是一，者舌是多。者应赭字，乃是盖四面垂綵，綵，舌也。”者舌即赭舌，又作牙舌，法国侯锦郎谓其“者舌是指一种需要确定其意义的罗表的组成部分”，扬之水则最初考证其为帐、伞、幢中下垂的如鳞纹般依排列的条状饰物。而后王乐、赵丰考证伞盖之下所缀附衬的三角形饰应为者舌，而鳞形垂带应为“柱子”或“杂色柱子”。之后扬之水修正前说，据此为说。者舌，日本文献亦载，称其为虵（蛇）舌，日本奈良时代神护景云元年（767年）《阿弥陀悔过资财帐》载：“金铜切虵舌四〇枚，各长一尺六寸，广一尺一寸”；宝龟十一年（780年）《西大寺资财流记帐》载“天井盖二枚，表赤紫细布、并虵舌、里辛红细布、一／长各一丈四尺广四尺五寸”。

    者舌形制，杜朝晖认为可能与佛教“三十二相”中的“广长舌相”有关。“三十二相”为转轮圣王及佛之应化身所具足的三十二种殊胜容貌与微妙形相。“广长舌相”，略称广长舌，指佛等之舌软薄广长之相。《中阿含经》“梵摩经”谓：“广长舌者，舌从口出，遍覆其面，是谓尊沙门瞿昙大人之相。”佛经与世俗文献中又有以舌头拟作莲花者，藏密八吉祥中莲花正与佛舌相应，象征佛以广舌说一切法使众生开悟。敦煌所出写卷，者舌之名只见于伯3432、2613，此两文书，一为吐蕃占领敦煌时期，一为吐蕃结束敦煌统治不久。故杜朝晖认为者舌为舌形或莲花瓣形的幡幢装饰物（杜似未见扬之水、赵丰等人之说），者舌之名可能是吐蕃语的译音，而其语源待考。

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正仓院所藏天平胜宝九年锦幡

伯3587号“青裙小幡额一，长一丈二尺；又三尺小幡额一，青裙”，斯2575号“青裙额一条”，裙，即幡裙，亦即幡身；额即幡额，亦即幡首。额裙即幡首幡身并言。据此，“裙”即伞、幡、幢之主体部分。

（读完杜朝晖《敦煌文献名物研究》有好一阵了，全书考证敦煌名物可谓经典。一直想着写篇书评，可惜最近精力有限，一时半会也写不出好东西来。现在只将“者舌”挑出，将各家的研究稍作归整，完整的书评且待他日吧）