http://s2/middle/4d40cc3dgbfe5282271f1&690明太祖常服像、明世宗衮服像

http://s2/middle/4d40cc3dgbfe5320c41b1&690明太祖常服像原本与杨令茀女士摹本

一、页013清人画《明世宗朝服像》

    此配图说明有三误。首先，据配图像主当为明太祖，而非明世宗，此目验可知；其次，明代帝王冠服，征诸史志，有冕服、通天冠服、皮弁服、常服等，冕服可用于大朝，常服可用于常朝，但并无“朝服”这一名目，清代则有之。第三，像题“清人画”，误。明代帝后御容，清代初年清点时尚有近四百轴，而今存世的只是当初清朝内府收贮的部分。至于明太祖的御容似只存二幅：一幅半身像，一幅全身像，皆藏台北故宫。全身像杨令茀女士摹本则藏北京故宫，其他未有所闻（明太祖所谓“龙颜七十二黑子”的异像不论）。书中配图当为台北故宫所藏全身像，非杨令茀女士摹本，但太祖头上乌纱折上巾并无折翅，与各本不同。配图有误，题为“清人画”亦不对。

http://s13/middle/4d40cc3dgbfe538b7240c&690光宗衮服像并定陵所出衮服复原件

http://s4/middle/4d40cc3dg7996eccaefb3&690神宗、光宗衮服像

二、页028明人画《明朱常洛朝服像》

    朱常洛，即明光宗，万历帝子，其御容上所穿当为“衮服”。其父万历帝定陵所出此类袍服共有5件，4件出自万历帝棺内南北两侧，1件穿于身上，其中3件为刺绣，2件为缂丝。袍服作十二章十二团龙，上有题签作“衮服”字样。W232出土时其上放有墨书绢签，墨书题记作“万历四十五年……衮服……”；W239墨书题记则作“万历四十五年，衮服一套收”，其小襟内侧并绣有竖行小字“万历三十二年十一月初五日造长四尺一寸夹合”，殆其从织造到收入内廷历时一十三年。

    光宗此像所着亦作十二章十二团龙（团龙前胸后背各三，两肩各一，左右衣襬处各二或为衣袖所遮或隐于衣襬中未现），与定陵所出正合。万历帝在位四十八年，其间城市商品经济发达，民间渐习奢侈，冠服僭越逾制的现象极为普遍。民间如此，宫中亦然，实际所用的冠服多有逸出典章之外，偏离古制，如凤冠作十二龙九凤、九龙九凤、六龙三凤、三龙二凤，此皆与典制不符，而圆领衮服纯用缂丝并加孔雀羽线亦属其例。

    明初废却六冕，只存衮冕，称冕服，亦称衮服，作上衣下裳制。圆领衮服，从明代帝王像中可知最早见于英宗。关于其性质，学界有三种不同的认识：1.周锡保认为此衮服“虽有十二章纹，但不是衮冕服……大抵在常服的基础上加以十二章等用作为次于衮冕服而高于常服的一种礼服”；2.黄能馥和陈娟娟认为这是“明英宗改制后的衮服式样”；3.此为明代皇帝的常服。

http://s15/middle/4d40cc3dgbfe5475282ce&690青年、中年、老年清高宗朝服像 

三、页032清人画《玄烨朝服像》，页156同此

    关于此像，房宏俊先生曾在《清代皇帝朝服章纹专题（下）：从清代十二章纹样的出现看一幅“康熙”朝服像的断代》一文中指出此像实为高宗中年像。文中房老师首先据以下三点，以为此像不类康熙。1.前胸正脸龙的造型、浓艳的火珠纹及坐褥上绿色外观等，与康熙时风格迥异；2.朝冠上有梁，但梁的装饰始于雍正朝，康熙朝未见，雍正早期亦无；3.雍正帝晚年朝服像朝冠上有梁，但身上朝服无十二章。后又据公安部对此像与康熙晚年朝服像中的面部特征、其他部位特征、陈设特征、服饰特征、差异点等方面进行对比做出的鉴定结果，认定此像为高宗中年像。

    顶攀，即所谓的“梁”。朝冠上为一对，在顶子底座两端，呈n形；吉服冠上为一根，绕过顶珠。光绪《钦定大清会典》卷二十九载：“（朝冠）梁二，在顶左右”，“吉服冠、常服冠，……梁一，亘顶上。”梁的装饰始于雍正朝晚期，早期朝服冠和吉服冠尚无梁。顶攀的具体用途或意义，一般都只是说顶攀套住顶珠，乃是提醒做官的人要时刻注意管束自己。此物当即《御制增订清文鉴》上所说的“提系”Sorbo，但据此条，顶攀原先或是用以提揳冠帽。

    清代服饰上十二章纹样出现的时间，学界有两说，一为“康熙说”，一为“乾隆说”。但据对故宫博物院藏的顺治、康熙、雍正三朝朝服实物所作的梳理，房宏俊先生指出雍正晚期世宗御用袍服上已有十二章中的七章纹样。乾隆朝龙袍中的十二章纹样装饰的源头，至少可以逆时上溯到雍正朝。

    又，同是一图，其中地毯，一作木红地锦纹栽绒地毯，一作黄地锦纹栽绒地毯，前后歧出。

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圣祖常服像（常服前者为驼色，后者为草绿色）

四、页042清人画《玄烨便服像》

     玄烨所穿当为常服，只不罩常服褂耳。便服袍与常服袍形制上有别：二者同为圆领、大襟右衽、上下通裁直身式袍，但常服袍有马蹄袖而便服袍无，这是便服与制度中袍类服饰最为显著的差别，另男款常服袍皇帝宗室前后左右四开裾，余前后开裾，男款便服袍则只左右开裾。常服袍等袍服内尚有一衬衣，载涛、恽宝惠《清末贵族之生活》中说得比较清楚：“尚有一件长衣，似便服而非便服，则衬衣是也。凡穿官服之袍，前后均开衩，若内无衬衣则露腿，所以必须内穿此衣。”

http://s9/middle/4d40cc3dgbfe55890b8e8&690宣宗便服像、常服像

    黄马褂、绿牙缝靴、紫缰等是皇帝给清代有功大臣的特别赏赐。《王文韶日记》载：“行装穿绿牙缝靴，内廷惟御前大臣、军机大臣、内务府大臣例得穿绿牙缝靴，余非特赏不准穿。盖皇上常用之式也。”自嘉庆始，凡军机大臣皆着绿牙缝靴，又有快靴，一名爬山虎，底薄而筩短，取其轻趫利步，武弁如差官者着之。靴之底均厚，以嫌其底重，乃用通草做底，也叫做篆底，后乃改为薄底，叫做军机跑，也取其便于行走之故。

http://s11/middle/4d40cc3dgbfe561f7e6ea&690清高宗蓝色暗花缎常服袍与蓝色暗花纱便服袍

    《故宫藏毯图典》昨日到手，睡前粗翻了下，未及细看，发现有几处小误，稍作整理。古人说：“尽信书则不如无书。”俗话也说：“无错不成书。”大抵书成小错总是难免的。著书不易，读书亦难，信哉！