朝鲜使节在燕行路程中与清朝人交流时，常常使用纸笔墨、扇子、清心丸等物品相赠。

中国对高丽纸和笔的认识，历代都有文献记载。《宋史》载：“（高丽）地产龙须席、藤席、白硾纸、鼠狼尾笔。”高丽纸即中国人对白硾纸的习惯称呼。明·沈德符《万历野获编·丽贡纸》中也载：“今中外所用纸，推高丽贡笺第一。厚逾五铢钱，白如截肪切玉，每番揭之为两，俱可供用。以此又名镜面笺，毫颖所至，锋不留行，真可贵尚。独稍不宜于画，而董玄宰酷爱之。盖用黄子久泼墨居多，不甚渲染故也。其表文、咨文俱卤悍之甚，不足供墨池下陈矣。”明· 文震亨《长物志·器具·纸》中提到：“高丽别有一种，以绵茧造成，色白如绫，坚韧如帛，用以书写，发墨可爱。此中国所无，亦奇品也。”康熙皇帝对高丽纸也有相当的认识：“传朝鲜国纸，为蚕茧所作，不知即楮皮也。陆玑《诗疏》谓之楮叶，又曰江南人捣以为纸，光泽甚好。盖以其形似叶也。朕询之使臣，知彼国人取楮树去外皮之麤者，用其中白皮捣煮，造为纸，乃绵密滑腻，有似蚕茧，而世人遂误传耶。”

http://s10/middle/4d40cc3dh761fdae2ea19&690

高丽纸，韩纸

http://s9/middle/4d40cc3dh9d3e7e7775c8&690

清孝圣宪皇后油画像，当时清宫廷油画多用高丽纸

金昌业燕行当年朝鲜年贡礼品中有“大好纸二千卷、小好纸三千卷”，冬至礼物中也有“白棉纸二千卷”，还有在凤城、沈阳、山海关、北京所用礼单中，也有“状纸六百九十束、白纸一千三百束”。一直到十八世纪后期，洪大容、朴趾源、徐有闻的燕行记录中，也是带着带有华丽装饰的诗笺纸给清朝人送礼。

在《老稼斋燕行日记》中所载朝鲜使行的私带物品中，扇子为数最多。而扇子能让朝鲜使行在中国用于解决问题，或当做表示感谢的礼物，甚至用于购买书籍。朝鲜使节的扇子用于物品交换的状况随处可见。如在乾者浦时，便是以一把扇子换得二只鸡为餐（《老稼斋燕行日记》卷一，壬辰年11月29日）。

朝鲜扇子从高丽时代到十九世纪一直是吸引中国人的异国物品之一。

北宋·黄庭坚《次韵钱穆父赠松扇》“银钩玉唾明茧纸，松箑轻凉并送似。可怜远度帻沟娄，适堪今时褦襶子。丈人玉立气高寒，三韩持节见神山。合得安期不死药，使我蝉蜕尘埃间。”《万历野获编》也载：“今聚骨扇，一名折叠扇，京师人谓之撒扇。闻之永乐间，外国人贡始有之。今日本人所用乌目柄泥金面者精丽，亦本朝始通中华，此其贡物中之一也。然东坡又云：高丽白松扇，展之广尺余，合之止两指许……盖自宋已入中国。

清心丸是针对解热方面有功效的一种药丸，在朝鲜常用于日常生活。清心丸作为李朝宫廷里固定使用的药品，其作用见于《简易集》中所说的“自吾忝知怜，种种拜大细。特感分腊封，以为新年计。清心攻盛热，微犹去烦滞。苏合下邪冷，贵在平乖戾。” 在《李朝世宗实录》中也看到当时承政院的上书中提及一般民众任何状况都使用清心丸，为避免被滥用而不可在惠民局和典医监以外的地方制作清心丸（《李朝世宗实录》卷八十八，22年1月22日）。

金昌业在返回途经通远堡、乾者浦时都遇到过所求清心丸的清人，金昌业记载“金应瀗言此处胡人求清心元者尤多。一胡云去年九月生小儿，患急惊风，目直牙坚。嚼清心元灌之，便苏，仍得痊可。抱其儿来示，称其神效云。” （《老稼斋燕行日记》卷九，癸巳年3月12日）

金昌业私人所带的物品中，扇子的数量至少是50把以上，在他于中国期间发挥了不少作用：频繁使用于朝鲜人在遇到问题、赠答礼物、感谢许可或帮忙以及做买卖时送给清朝人。固定的燕行路程中当地人会求索，甚至西藏来的喇嘛僧也会求索扇子。另外，金昌业所携带的清心丸，是在想要表达感谢、持续接受帮忙或希望得到更多招待、协助的时候，才拿出来使用的。偶尔碰上对方求索，如在往返途中遇到的人、在北京认识的人、在大光明殿遇见的官员等，在这种情形下金昌业也会拿给对方。

在明清时代，金昌业家族人士中包括其曾祖父金尚宪和父亲金寿恒等多达17人，曾作为使节北派往北京、沈阳及日本共20次。金尚容，于明万历26年以圣节使身份出使中国；金昌业曾祖父金尚宪（字叔度，号清阴）为仁祖代著名斥和大臣，丙子胡乱后被拘沈阳北馆。金昌业家族广为人知，其原因即在于自其曾祖父金尚宪以后，约150年间代代皆往中国燕行，并留下完整珍贵的记录。对此，李德懋载：“盖清阴先生，水路朝京，于济南，逢张御史延登。后七十余年癸巳，曾孙稼斋入燕，逢扬澄证交，望见李榕村光地。后二十有八年，清阴先生玄孙潜斋益谦日进入燕，逢豸青山人李锴铁君，相与啸咤慷慨与燕（此缺一字）之侧。后二十有六年，清阴先生五代族孙养虚堂在行平仲，逢浙杭名士陆飞起潜、严诚力誾、潘庭筠香祖，握手投契，淋漓跌宕，为天下盛事。自清阴以来，百有四五十年，金氏文献，甲于东方者，未必不由于世好中原，开拓闻见。遗风余音，至今未泯也。”（《青庄馆全书》卷35《清脾录四》“农岩、三渊慕中国”条）