天理观。

    日本的天观念与欧洲的神观念部分地对应。但是，多数日本人并不认为天的观念可以直接作为欧洲神的观念加以理解。欧洲的神是造世主，是唯一的神，是救世主，这样的特性在日本的天观念里并不存在。这种神与天的差异几乎不需要进行他者化的努力就可以明了。

    但是，如果说到日本的天观念与中国的天观念各自的特性，则多数日本人一无所知。多数的日本汉学家把日本的天观念直接套在中国的“天”字上来阅读中国的文献。但是实际上，却存在着很多的差异。比如在中国，统治的正统性归结于天；而在日本，天皇的祖先是太阳神，具有正统性。这就是说，在中国皇帝之上有天，而在日本的天皇之上并不存在着另一个天。这种存在方式的差异是非常大的。此外，天理的观念是在中国宋代新形成的（可参看沟口《论天理观的形成》一文），作为统治理念的天观念与理这一宇宙的天理观念结合，从而从自那时为止的不可知的天谴论的天观转换为可知的天—理观念。而在日本，自江户时代以来，沿用的天理观念的背景中并不存在那样的天观的转换过程，于是，在日本的天和理以及天理观念中，便产生了不同于中国相应概念的微妙差异。我们在把日本他者化的时候，通过把中国作为媒介，可以把他者化推进到这样一个细蜜的层次。换言之，就是可以把自己的相对化推进到相对深入的层次。