(整理：白鹿庄人 )

旧谱吾方之先自广信迁鄱阳，再迁休宁，宋末讳德益者迁池口，又迁桐城之鳯儀坊。吾家谱创於六世祖自勉公，成于七世祖廷辅公，业已始德益祖。而池口以往，仅传地不传人，所从逸久矣。晚近喜事者谓池州同宗而合谱於徽州之婺源，学渐窃疑之。 

嘉靖丙辰，婺源方姓者购谱於吾桐，明年以新谱来，则逾汉唐遡成周，以方叔为始祖，代有迁徙，历七十余世，迄於今支，分数十派，曰统宗谱。而赉者三人，今忘其名第，忆其别号为东塘、三峰、两溪云。时馆三人於乌石里之书屋，而学渐读其中，朝夕聚论。久之叩所繇合者，两溪乃曰，曩购桐谱过池，池无德益者，私计，道苦无聊，顾池有兴一者生明一、明二。池人皆明一之裔，而明二无传，遂以德益绍明二梓之，乐成者无异议，而谱遂行。学渐诧曰，有是哉，诬祖乎？而两人者咎两溪漏言，遽索酬金余三十，猶勃勃作语去。时吾父辈多不悦，子容公作诗刺之曰：“家谱编修重复重，宋元旧已失先踪，但能亲睦吾桐族，何必徽州更认宗。”由斯而谭婺谱乌足徵哉。

先是嘉靖初，从祖惟力游於池，池有方姓者，自言同宗。具飱醑，然无牒据。惟力贵而梓谱，则仍自勉公所创，而无一言及池，盖阙如也。万历壬午，学渐以试适池，方三俊者偕其从父乐溪翁见访，叩往牒明二者，果无传第，称其祖参议濬德者，应洪武二十七年贡，晜弟六人，仲氏溥德入桐，疑即德益也。学渐曰，不然。我德益之迁桐，在宋元间，五越世而我明始兴，明兴三十年濬德始官，讵能轶元宋兄我德益哉？矧德益五世孙伯通举於洪武三十二年，何乃与五世伯高祖同时登仕也？则池桐之宗不可遽合彰彰矣！  

又按婺谱自留隍迁衢之苏庄，遂迁婺源之平盈，其先世未尝一历广信、鄱阳、休宁之地。平盈有小四者，迁贵池之浯溪，八传至濬德，始居池口。而吾谱先世，无论留隍、苏庄、婺源，无一语及之，即浯溪亦未之概见也。两谱源流逈乎其不相侔者，安所據而合之？况吾谱迁池及桐皆德益事，而婺谱谓小四迁贵池，明二迁池口，德益迁桐城，为三人事，其旨相戾。吾自勉公生于洪武之庚午，去古未远，果由明二，当先祥之矣，何乃杳然失传踰百六十年而婺人能遡而知之哉？婺池方皆钜族，多硕人，根衍枝蔓，世方艳之。但据两溪之语，知谱婺者之为赝；稽参议之世，知宗池者之非真。则亦何必效崇韬诬先人，而为狄枢密所笑？事固有合之而愈以睽，析之而愈以亲者，真伪之情殊也！席自勉之创谋，缵侍御之绪论，断以德益为桐始祖，凡我子姓，母（应为“毋”）厌近覩慕远闻，以渎我先人之实录！