浮山，又名浮渡山，位于安徽省枞阳县北36公里的浮山镇，海拔165米，景区面积为76.6平方公里。据《大明一统志》记载：“西南有独峰，直上千仞，大江环绕，望之若浮”，故名浮山。山上有36峰、28怪石、36奇岩和72奇洞,存有近500块摩崖石刻。

　　浮山被道家视为36洞天之一，早期就有修炼之人在此修行。比如汉代的左慈，宋代的张同之，明朝的雷鲤等。唐代成为仙人的吕洞宾也曾云游浮山，并留诗于雪浪岩。张同之，曾任江西路转运判官，后弃官在浮山修道，其修炼之处被命名为“张公岩”。在其所居之处，有一深1米多的水井，井水清澈见底，甘冽异常，可装6担水。令人称奇的是，井水被提走后，随即就满；天要下雨时，水会溢出；数月不下雨，6担水如故，人称“龙井神泉”。此外，这里还有张公的“炼丹洞”、“洗澡池”、“濯足盆”、“鼎炉洞”和八卦图形的“杵药台”、“杵药池”。

　　南朝梁、陈时，佛教传入浮山。后创建佛教天台宗的智顗，曾久住浮山，并建有“浮山寺”。《神僧传》记载，智顗的母亲徐氏在怀孕的时候，常常梦见五彩香烟萦回在怀，想要拂去，但总会听到有人说：“这是前世的因缘，福德自至，为什么要赶走呢？”他的母亲还梦见吞下了白鼠，如此再三，深以为怪，就去占卜。占卜师说：“这是白龙的兆头。”等到智顗出生的那个晚上，屋子内亮如白昼。为了庆祝他的诞生，家人想炖肉给客人吃。但是肉一下锅，火就灭了。众人正在惊异时，忽然有两个僧人敲门，并说：“善哉，你儿子有大德，将来一定出家。”说完两个人就不见了。

　　智顗十八岁时出家，后在浮山修行。一日，智顗梦见一处岩崖万重、云日半垂，沧海无边之地；在山上，一个僧人向他招手，还挽着自己上山。智顗将梦中所见告诉了弟子，弟子说，这是会稽的天台山。于是智顗决定带弟子去天台山修炼，并由此创建了天台宗。后隋炀帝赐智顗为智者大师。

　　隋唐之后，皆奉浮山为“佛教祖庭”。北宋，佛教曹洞第七代祖师圆鉴大师在此修行，世称“远禄公”。宋仁宗赐号远禄圆鉴大师，又赐建寺，名为“大华严寺”。明代，山中佛教大兴，寺庵林立，僧尼数以千计。清桐城学者方以智，晚年居于浮山出家修行，自号浮山愚者，卒后葬于浮山东麓。

　　如今的浮山还留有许多仙迹或圣迹。比如妙高、如来、文殊、玉女、丹霞、飞来等36峰，双蛙、猴头、天鹅、烂河等28怪石，金谷、选佛、滴珠、首楞、隐贤、摘星、张公、穿心、仙隐、招隐、普陀、会圣等36岩，定心、九曲、宝藏、连理、炼丹等72奇洞。从上述一些颇具佛家或道家气息的称谓中，我们可以感觉到其中曾经蕴涵的神奇故事。其中的飞来峰，紧依妙高峰，绝壁悬岩，如斧劈刀削。在石壁之上，有一奇石好像古人峨冠架在危石上，有腾空飞去之势，故石名“飞来石”，峰名“飞来峰”。而位于石龙峰左的雷公洞是因为修者雷鲤而得名。会圣岩是圆鉴大师圆寂之处。

　　此外，浮山上还有远禄祖师塔、古庭禅师衣钵塔、众僧藏骨的三宝塔等。在距浮山10公里的白云岩，上有四峰顶立，怪石嶙峋，因曾有白云禅师在此修行，故得名。浮山20公里的青山石屋寺，相传为晋代高僧清供所建。

　　清代文人施尔萃曾作《游浮山》一诗，诗曰：

　　独爱浮山好，

　　幽怀几度来。

　　空灵观不厌，

　　一洞一蓬莱。

【浮山法远禅师】 ［宋，惠洪《禅林僧宝传》］
　　浮山法远圆鉴禅师，郑州人也。投三交嵩和尚出家。幼为沙弥，见僧入室请问赵州庭柏因缘，嵩诘其僧，师傍有省。进具后，谒汾阳、叶县，皆蒙印可。尝与达观颖薛大头七八辈游蜀，几遭横逆，师以智脱之。众以师晓吏事，故号远录公。开堂拈香曰：“汝海枯木上生花，别迎春色。”僧问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“八十翁翁辊绣毬。”曰：“恁么则一句迥然开祖胄，三玄戈甲振丛林，”师曰：“李陵元是汉朝臣。”问：“如何是佛？”师曰：“大者如兄，小者如弟。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“平地起骨堆。”问：“祖师门下，壁立千仞。正令当行，十方坐断，和尚将何表示？”师曰：“寒猫不捉鼠。”曰：“莫便是为人处也无？”师曰：“波斯不系腰。”问：“新岁已临，旧岁何往？”师曰：“目前无异怪，不用贴钟馗。”曰：“毕竟如何？”师曰：“将谓目前无。”僧以手画曰：“争柰这个何！”师便打。师与王质待制论道，画一圆相，问曰：“一不得匹马单枪，二不得衣锦还乡，鹊不得喜，鸦不得殃，速道！速道！”王罔措，师曰：“勘破了也。”
　　上堂：“更莫论古话今，只据目前事与你诸人定夺区分。”僧便问：“如何是目前事？”师曰：“鼻孔。”曰：“如何是向上事？”师曰：“眼睛。”欧阳文忠公闻师奇逸，造其室，未有以异之。与客棋，师坐其旁。文忠遽收局，请因棋说法。师即令挝鼓升座，曰：“若论此事，如两家著棋相似，何谓也？敌手知音，当机不让。若是缀五饶三，又通一路，始得有一般底。只解闭门作活，不会夺角冲关，硬节与虎口齐彰，局破后徒劳绰斡。所以道，肥边易得，瘦肚难求。思行则往往失粘，心粗而时时头撞。休夸国手，谩说神仙。赢局输筹即不问，且道黑白未分时，一著落在甚么处？”良久曰：“从来十九路，迷悟几多人。”文忠加叹，从容谓同僚曰：“修初疑禅语为虚诞，今日见此老机缘，所得所造，非悟明于心地，安能有此妙旨哉！”
　　上堂：“天得一以清，地得一以宁，君王得一以治天下。衲僧得一，祸患临身。”击禅床，下座。上堂：“诸佛出世，建立化门，不离三身智眼，亦如摩醯首罗三目。何故？一只水泄不通，缁素难辨。一只大地全开，十方通畅。一只高低一顾，万类齐瞻。虽然若是，本分衲僧陌路相逢，别具通天正眼始得。所以道，三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。且道狸奴白牯知有个甚么事？要会么？深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。”
　　师暮年休于会圣岩，叙佛祖奥义，作九带曰：“佛正法眼带，佛法藏带，理贯带，事贯带，理事纵横带，屈曲垂带，妙叶兼带，金针双锁带，平怀常实带。”学者既已传诵，师曰：“若据圆极法门，本具十数，今此九带，已为诸人说了，更有一带，还见得么？若也见得亲切分明，却请出来，对众说看。说得分明，许汝通前九带圆明道眼。若见不亲切，说不相应，唯依吾语而为已解，则名谤法。诸人到此如何？”众无语，师叱之而去。