龙门石窟7---奉先寺_cuitaogg

石窟开凿于唐咸亨三年（672年）4月1日，至上元二年（675年）12月30日完工，前后历时三年九个月——虽然耗时不长，但宏大的规模超过了龙门所有的石窟。它将整座山体劈成南北宽约36米，东西进深约40米的门形崖面，然后依崖造像，雕凿而成，据说为了开凿奉先寺，武则天还曾专门施脂粉钱二万贯助建。宋代为了保护寺内的佛像，曾加盖了九间木构屋檐式建筑，所以又有“九间房”之称，只是现在屋檐已毁，如果你仔细观看，还能看见崖壁上当年安装梁枋所凿的一个个方洞。

抬头仰视，眼前所见到的奉先寺9尊巨大的雕像沿崖壁一字铺开，布局严谨，协调均称。一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士，另外还有两个供养人——其中最吸引眼球的就是卢舍那大佛了，他至高至尊居中而坐，通高17.14米，其中仅头高就有4米，耳长也近2米，是龙门石窟造像中最为高大的。

“卢舍那”是佛的梵名Vairocana的音译。据佛教华严宗中说，佛有三身：一是法身，是佛的本来之身，称“毗卢遮那”；二是报身，是佛经过修炼而获得的“佛果”之身，称“卢舍那”；三是应身，是佛为“超度众生”而显现之身，称“释迦牟尼”。因此，简单地说，“卢舍那”便是释迦牟尼的报身佛形象，翻译过来即是“净满”的意思，“诸恶都尽故云净，众德悉备故云满”，因“净满”而“光明遍照”——奉先寺的卢舍那大佛正是按照这种意念来雕造的。他结跏趺坐在八角形束腰莲花须弥座上，身上除了稀疏的弧线衣纹外，不曾有任何琐碎的雕刻，而将表现的重心放在他的面部，丰满清秀，圆润和谐，姿态庄严肃穆而又敦厚睿智。如果注意观看，你也许会感到大佛的头部和上身的比例尺度有所夸大，但这使主像显得更加鲜明突出。他嘴角微含笑意，似向人间芸芸众生传达着慈祥与和悦，而他稍向下俯视的目光，恰恰与礼佛者仰视的目光交汇，令人畏而不惧，可敬可亲，足以引起人们心灵上的颤动——对此，你不能不为古代雕塑工艺的高超和形神兼备的艺术效果所叹服。他们追求摹拟一个具有伟大情感和开阔胸怀的形象，一个作者心目中理想化的佛的典型。他们成功塑造了这个充满睿智而又典雅的艺术造型，使宗教的理念与艺术的创造达到了近乎完美的和谐与统一。

我不知道造像铭记中的“支料匠”李君瓒、成仁威、姚师积是否就是雕造大佛的设计师或是工匠，但如果是，那么你应该记住他们的名字，他们当是中国雕塑史上杰出的艺术家！

在卢舍那大佛两侧侍立的迦叶、阿难二弟子高约10米，是两个截然不同的形象。年长者迦叶，亦名摩诃迦叶，是释迦牟尼的大弟子，肃穆持重，传说是一个苦行僧，皈依释迦牟尼后，成为佛教第一次集结的召集人。年轻者阿难，丰满圆润，温顺虔诚，佛经说是释迦牟尼的堂弟，出家时只有十几岁。他长于记忆，随释迦牟尼宣教二十五年，被称为“多闻第一”。

两侧的文殊、普贤二菩萨，高13米多，头戴宝冠，身披璎珞宝珠，肩搭帔帛，下束长裙，体态婀娜。在服饰上一反卢舍那大佛随衣挂线的简洁手法，精雕细琢，不厌其繁，突出了二菩萨雍容华贵、端庄矜持的气质——唐代艺术家们，在佛的形象上追求的是庄严、慈慧的气氛，而在菩萨的形象上则赋予女性的端庄、柔丽，这在文殊、普贤二菩萨的雕造上表现的十分明显。

而与之形成鲜明对照的是两侧充满动感的天王和力士造像，他们高约10米，北壁的北方多闻天王，身披铠甲，单臂托塔，足踏夜叉，威武雄壮；二力士则赤膊袒胸，面目狰狞，足踏小鬼，使人感到一种古代勇士刚强暴燥，勇猛逼人的性格。就连天王、力士脚下的夜叉、小鬼也刻画的十分传神，南壁增长天王脚下的夜叉，上门牙紧咬下唇，双目外凸，鼻孔喷气，大有企图挣脱重压之势。当地还传说，抱过天王、力士脚脖的人会有福气，所以他们的脚脖已被游人抱的乌黑发亮。

卢舍那大佛龛这组雕像，主从分明，高下有别，刚柔相济，气势磅礴，最大限度地张扬着佛教精神，显现出唐代皇家石窟的恢宏气派。而从另一角度来看，它又象是宫廷皇帝临朝执政场面的神化，众星拱月，卢舍那大佛俨然便是帝王，二菩萨是嫔妃，二弟子是文臣，天王、力士则是武将——也许正因为如此，在民间便流传着这样一种说法，卢舍那大佛是按武则天的形象雕造的。他丰满圆润的面容是武则天“广颐方额”的化身，而“光明遍照”的寓义则与武则天称帝后为自己命名的那个“曌”的含义相符。武则天也正是借助佛的形象而登上了皇帝宝座。传说当年奉先寺竣工，武则天亲率文武朝臣驾临龙门，参加卢舍那大佛的开光仪式，她在正对奉先寺的伊水东岸一块巨石上礼佛，并击鼓奏乐，直到今天，那块巨石还被称为“擂鼓台”。

奉先寺的凿造规模、艺术设计、以及雕刻形象的塑造，代表了唐代美术雕刻艺术所达到的最高成就，不仅在我国美术史上占有重要地位，而且已被广泛认为是世界石雕艺术的一大杰作。

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       奉先寺东西深约40米，南北宽约36米，卢舍那佛（披身佛）左侧的《大卢舍那像龛记》记载：大唐高宗天皇大帝之所建也，佛身通光，高85尺，二菩萨高70尺，伽叶、阿难、金刚神王各高50尺。奉先寺的建造时间，据有关资料和专家推测，约始建于武则天被立为皇后的永微六年，就是公元655年之后。完工于上元二年，即公元675年乙亥十二月三十日，费时约21年左右。
      奉先寺的布局：一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士，另外还有两个供养人。主佛梵名“卢舍那”，按佛教说法，佛有三身：法身是佛的本来之身；报身即佛经过长期修行而获得的“佛果”之身；应身即佛为“超度众生”而显现之身。卢舍那即所谓报身佛，译名“净惭”。主尊像为结跏跌坐中央的卢舍召晰，全像通高17.14米，其中头部高4米，两耳为1.9米高，为龙门石窟最大的佛雕。其面容丰腴典雅、眉若新月、双目含情、笑意微露、慈祥外溢。她那智慧的双眼，稍向下俯视，目光恰好和礼佛朝拜者的仰视目光交汇，可引起人们感情上的震颤。由此可见设计者的匠心和艺术魅力所在。两侧侍立的二弟子，老者伽叶形象严谨持重，少者阿难形象丰满圆润、眉清目秀。各恃立菩萨头戴宝冠、身挂璎珞、肩搭帔(pei)帛、下衣长裙有出水之势。这一铺雕像刻画出一种端庄而美丽又动人的风貌。奉先寺的整个布局，使人感觉象是皇帝在宣召文武百官的场面。
     一般说来，在佛学的教义里，佛、菩萨均为男性，而在龙门奉先寺的主佛却女性化，这是唐武则天出于政治的需要，而别出心裁，破天荒将卢舍那大佛塑造成中年妇女特有的形象。传说武则天集上述美德与卢舍纳大佛的形象几乎完全吻合。可见卢舍那的形象在一定程度上就是武则天形象的真实写照。
       从艺术上看，奉先寺造像布局谐调均称。大佛像五官刻画合乎比例，这一巧夺天工的辉煌成就，具有永不磨灭的艺术魅力。是唐代宗教艺术的概括，是我国雕刻史上伟大范例之一。

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主像卢舍那大佛雕于正壁中央，通高17．14米，面相丰满圆润，细眉，长眼，高鼻梁，嘴角内陷，微笑，颈有蚕节纹饰，着通肩式袈裟，衣纹简练，双臂残缺。整尊佛像端庄文雅、温和慈祥，是人们理想中的完人。

        卢舍那大佛左侧为弟子迦叶像，像高10．3米，素面，立于仰覆莲束腰台上，虽然形体严重残破，但创作者仍将这位老僧严谨持重、历经艰辛的苦行生涯表达得淋漓尽致。弟子阿难身披袈裟侍立在大佛右侧，头光圆，面丰满，眉清目秀，文静温顺，有一种超脱世俗的清高之美。
　　    在迦叶、阿难像的外侧，分别雕着文殊菩萨、普贤菩萨。两尊菩萨像均高13．25米，头戴莲花宝冠，挂链状璎珞，体态丰腴，其端庄矜持的表情和含蓄高雅的神韵，犹如雍容华贵的唐代贵族妇女。
        后世的人还在奉先寺正壁补刻了众多立佛像。

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