愉悦、睿智终成诗                      

——对诗人郭志凌几首咏雪诗作的激赏

。张展华

诗歌是一种通过令人愉悦的形式最终作用于人的情感的艺术。诗歌若失去了愉悦性，而不能最终诉诸人的情感，当然也无法达到有用的目的。创造愉悦需要睿智。诗人运用睿智的眼光、巧妙的笔触，观察客观事物，进而获得诗意，选其味儿浓厚的写出来，这就是诗。在这一过程中，诗人自身和读者也将共同获得了愉悦。

郭志凌是一位充满才华的诗人。这位诗人来自贫瘠而富饶的戈壁大地。几十年来，他都在用饱含感情的声音，呼唤着这片生长石油和生命的大地。乃至于这里的所有自然存在，他都能慧眼捕捉，成为他纵情状写的对象，使之寄寓着人类高贵心灵的光芒。在此，仅从其近作组诗《雪蝴蝶》（《克拉玛依日报》16﹒3﹒17）中选取几首咏雪诗，试做赏析。

雪，以她素洁的灵魂，动人的姿色，飘落的优雅，神奇的变幻，不知博得多少文人骚客的动容，留下难以数计的千古绝唱。“有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人！”郑板桥用诗说出了雪和诗的依存关系：雪景固然可爱，而诗人们用心血经营的诗歌，尤为人们所隆崇，也翘首以盼志凌的雪中诗了。

组诗《雪蝴蝶》之《悄无声息的大雪》第二节这样写道：

——拂晓前，一棵被秋天扒光的树＼罩上冬天的棉袍＼紧挨路灯摩挲的雪花，没时间＼在愉悦的码头停靠＼何曾见过这么大一床棉絮＼时光的手，纺出一首很西域的＼歌谣

北大教授、著名现代诗论家謝冕先生说，“诗要有‘味’，更要‘好听’，最主要的是‘精致’。”

有味就是有诗意。你可以这样想，雪顾不得停靠码头稍事愉悦，却及时地给冬树披上棉袍，这是多么博大的善爱，无私的奉献！还有那冬日的时光的手，用“这么大一床”棉“絮”，纺出一首歌谣，而且是西域的，点出地方特色。雪，无疑是惠及人世、播撒大爱的天使。直感诗意盎然，耐人寻味。诗句的节奏分明，且带韵脚，琅琅上口，适于朗诵。能朗诵的诗，行稳致远，容易传播。当然好听啊！——以至于使我恍如回到婴儿时的自己，看着母亲粗糙的手，摇着纺车唱着童谣，我又熟睡于母亲的怀抱了。我特别喜欢这个“絮”字，它是中国传统咏雪诗入诗的好字眼儿。其源于《世说新语》所记东汉才女谢道韫的咏雪联句：“撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。”曹雪芹写给宝黛的判词是“可叹停机德，堪怜咏絮才”。由此也见志凌涉猎之广。“精致”的反义词是“俗气”、“粗粝”。从内部看，诗中意象，如“树”“棉袍”“码头”“棉絮”“手”“歌谣”等美学元素，交织组构，群象和鸣，鲜明地奏响了诗的主题。从外部看，节奏匀称，布局较齐整，无拖泥带水拗口咬舌之嫌。自内而外，堪称精美工巧，精密细致。

《悄》诗的第三节——雪。最终还是盖在大地上＼像一块遮羞布，谁在拼命，＼拽着四个角＼铺得那样工整，白色的，手术间的床单

床单。这一意象的运用是与比喻修辞手法的运用连在一起的。白色的大地，白色的床单，雪如床单盖大地，笼统一白天地间。雪之所以尽人喜爱，就在于她的洁白纯一。她，太像一张“遮丑布”，把大地上的污泥浊淖、沉渣丑类统统覆盖，还世界一个“白茫茫大地真干净”——这样的世界多美呵！所谓大道至简，万法归一的道家哲学，在雪中尽可领略。

《悄》诗的末节写得精彩——雪落在雪上，白堆在白上＼这场合，无论谁，都把嘴捂上＼免得一声咳嗽，一个喷嚏＼“扑扑啦啦”，几万万只天鹅，＼腾空而起＼把天，捅出一个深邃的窟窿

这就是中国新诗借用西方诗歌创作的手法——悖论中的反讽。诗人以轻松玩笑的语调塑造了一个极其静谧的意境，描述了一个严峻的现实：在某些私欲膨胀、喧嚣浮躁的人和地方，亟需静了下来，沉淀思想，让灵魂得以洗礼——这，正是专属于雪的特异功能。对一些人来说，不管烦恼和妄想平时多得盆满钵满，雪是穿着白大褂的心理医生，都能将它化解、抑止、抚平。读过这节诗，自然联想起民间流行的唐人张打油的咏雪诗：“天地一笼统，井是黑窟窿；白狗身上白，黑狗身上肿。”能得此意境，正彰显诗人志凌睿智之处。睿智创造愉悦，诗情在笑谈中得到升华。

蝴蝶美，蝴蝶般的雪更美。在《雪蝴蝶》中诗化的雪堪与有生命的蝴蝶比翼齐飞。雪蝴蝶在迎春的时光中飞舞，“当一股一股闻不出的清香＼从你的鼻窦经过，你是否像一条＼追踪猎物的犬，嗅到春天的线索”。将本来为“人”的你，比作“猎犬”，这在西诗中是常见的，给人以大惊大怪的感觉。这看似与普通生活逻辑不合的悖论，在新诗中又极其富有诗歌艺术的形象性特征。“风雨送春归，飞雪迎春到”，试想：雪中，暂且，无需顾及尊严，谁不是像犬一样地追寻着春的信息？诗人的匠心独运，于不合理中平添了诗意氤氲，给人以遐想和美好的回味。是的，“一个恨不得把胸膛贴近春天＼的人＼能不能握住遐想的舵，视线＼怎么都＼接近不了的山峦，会不会掀翻＼漂泊的落寞”——这里透露出寻春的渴望以及“几度寻春春不遇”、“长恨春归无寻处”的落寞。当然不仅如此，还可以解读出其他新意。古人说“诗无达诂”，新诗评论家的理论叫做“含混”。它可使人开动脑筋，联翩浮想，寻求自己要寻求的答案。

其实，更“含混”的一首，是接下来的《雪地上》。试解读如下——

冬天，臃肿得像个中年人＼谁都得小心翼翼，最好，这个＼世界＼遍布栏杆

中年已是不惑年。不像青少年，雪一样的纯一净洁，也不像许多老年人如王维所说的心态:“老来惟好静，万事不关心。”沧桑教训，只觉得人际间栏杆遍布，翼翼小心。这的确是一种难解的心结。“……友情被一片雪，窥探着＼友情的成色不足以，被阳光检测”——友情变得廉价，成色打了折扣，“真挚”胡来乎哉？雪，纯洁的雪，窥探着人间这类不齿，并且与之形成强烈的反差，教育人们忠、义、信；真、善、美。读到这里，我的心情也随之有些沉重了，不由得一股凉气顺着脊梁杆子往上冒。这正是艺术的感染力，和“愉悦”一样，人们同样收获了一份心灵感受的惆怅美。“一只流浪狗……它肯定不知道，纯洁的雪＼究竟盖住了什么＼它肯定不知道，雪还会融化＼泥泞的日子，会弄脏它白色＼华丽的毛裘……”白雪盖住的是污秽，然而雪落雪消总有时，雪融以后的日子又是怎样的呢？……这就给人以遐想。诗意的辗转反侧，欲罢不能，尽在篇中游弋。语言的字面意思与语境中的比喻意义形成巨大差距，增强了诗的张力。

《喀纳斯的雪是蓝色的》，这里有细致的描写，形象的临摹。真的，走遍地球的人告诉过我：赤橙黄绿青蓝紫，地球上的雪不唯是白色的。大千世界，绚烂多姿，各色人等，众彩纷呈。诗人用诗的语言在篇末写给读者：虔诚的像山顶盘着的石头＼这里的水，净身也能净心＼长了霉斑的日子，需要一根＼与冬天对峙的松针。扎在大＼椎上，你会看到＼一块瘀血。也许会头晕，也许＼更清醒

喀纳斯确实是净化灵魂的地方。蓝色的雪化成虔诚的水，可以洗涤人的身心，荡涤生活的霉斑。人要洗心革面，是非要痛下针砭不可的，社会要风清气正，是非要法制治国不行的。当然，对一些人来说，这个过程是痛苦的，会有“瘀血”和“头晕”。但病除之后，就是愉悦的“更清醒”，诗人的画外音是：谓予不信,拭目以待！所以这是一首哲理诗。我觉得这首诗的语言很具质感，干练而有穿透力。这个世界，唯有雪天最能使人走向开悟的境界。

诗人是不折不扣的雪痴。他在几年前的另一首《寂静的雪》中写道：“你说，如果还有比一场雪更漫长的路＼我宁愿意做了这个夜晚的囚徒”。宇宙本是一首大诗。写雪是很好，写什么都好。但是我们想进一言：志凌是石油的儿子，曾经的书写石油的歌声犹响耳畔。而于今天，重塑石油新形象的渴望，已成急切的呼唤。暂缓旁骛吧，讴歌石油，这是石油人对你的一种期待。当然，我们也知道，工业题材写的太多了，也比较难写。然而，愉悦、睿智终成诗，祝诗人志凌朝着新的目标，前进！