黄德义诗集《季节深处的呼喊》序

                                                                                                    沈天鸿

  德义是我1984年10月调动到安庆市工作，最早认识的两位朋友之一。纽带自然是诗——对于他和我而言，世界的一半是日常工作，一半是诗歌，“世界就这样组成”（黄德义《树杈上下》）。

  因为这个原因，德义从那时开始到现在写出的诗，我几乎都即时读了，不过借现在他出版诗集的机会，我得以再读而看到他诗作的全貌，对他的诗有了总体的认识——

  热烈中的冷峻、恣肆中的收敛（当然，有时也是冷峻中的热烈、收敛中的恣肆，或者是是这几者的混合），奔泻的豪放和细腻的温柔，构成了他的诗的质地和风格，也使他的诗有了多副笔墨，而即使是一种笔墨写成的诗也不单一而复杂，并且常常构成对立之回旋的重要原因。

    这些，在他最早的诗中就已显露。例如写于1986年的《依墙而立》、写于1988年的《抚摸石头》。《依墙而立》的主调是内蕴着热烈（昂扬的斗志）的冷峻、收敛的豪放和温柔。尤其值得注意的是这首诗中的墙，是黄德义成功创造的独一无二的新的墙的意象，它一改历来封闭、障碍的性质——

    墙，就在你的身后

    墙永不退缩

    墙是一方站立的泥土

    墙的力量无敌

    墙是一方站立的大地

    墙的力量无敌

    而且，“十足的信心有墙撑着”，墙一如“母亲温暖的胸膛”，“当你心碎，伏身向墙/ 墙，会吮尽/ 你心头的苦水与泪水”。反常态创造出新含义的意象，难度之大不言自明。德义写诗之初就能有这样的作品和创造力，并且是在中国大陆现代诗刚刚成形的1986年，说是难能可贵就不是溢美了。

    与《依墙而立》相比较，《抚摸石头》持有上述的德义诗歌的同样特点，但处理上增加了圆润。“世界从石头开始/ 又将从石头结束”这样警句式的诗句，是圆润中一直创造的黄德义式的坚毅的闪现。这两行构成的判断似乎无理，但阅读时从它前面的两行读下来，就水到渠成理解了合理性——“坐在石头上静静抚摸石头/ 掌心充满碎裂的心声”。石头碎裂后风化成孕育生命的泥土，所以世界从石头开始，当这泥土耗尽生机，世界也就等于将从石头结束。

   此后德义的诗的形式基本在此轨道上运行，发生转变的似乎应该是在2010年，以《是谁在向着南方歌唱？》为标志：1.小长诗。2.保持一以贯之的原有特色形成的质地的同时，适当运用了铺排，形成奔泻的气势。3.坚硬的骨骼仍然存在，但深情的份量加大了，并且借助小长诗结构的1、2、3、4……注重情感性质和意义的一转再转，从而中和甚至克服了铺排这一手法天生具有的因平面而单调、因单调而枯燥的弊病。我觉得，德义其实是将朗诵诗的写法，成功地运用到非朗诵诗的写作中来，并且克服了朗诵诗如果不朗诵而是读，就单调而枯燥的弊病——从听觉和视觉来说，诗有两种，一种是通过朗诵或者咏唱，诉之于听觉的，一种则是几乎只限于视觉通过默读去感受的。

  这是又一个创造。

  当然，德义的诗是有诗意的。在我看来，他主要是通过上述分析的种种手法，创造出其诗作内部结构中大大小小并且处于变动中的空间，有了这种大大小小并且不断变动的空间，形成其空间的各意象就活跃起来，交错、纠缠、撞击、辐射，产生意味，注满并且溢出这些大大小小的空间，被读者感受到，就是人们常说的诗意。

  诗意对于诗极其重要，没有诗意，就只是分行文字，冒牌货。

  思（动词）与思想对于诗尤其是现代诗也同等重要。

  德义的诗爱憎情感诉诸的对象是全方位的：祖国、故乡，亲人、恋人，山河、草木，大地、石头等等，无一不是。情感的真挚、浓烈，显而易见。以情感人，自是写作文学作品的重要原则之一。但是，现代诗抒发的情感如果没有思与思想做支撑，它就没有多少价值，而本是文学最高形式的诗，也就跌落而与散文、小说并列了。德义的诗的可贵之处包括真挚、浓烈的情感总是蕴含着他的也就是独特的思以及思想。例如前面已经分析过的一反常态的“墙”，《抚摸石头》中的“世界从石头开始/ 又将从石头结束”，又如《从草的根部出发》中春天是从草根出发的发现，等等。特别值得玩味的还有《我只想写下这些，就这么简单》这首，我间断引用几行——

    我只想写下这些，就这么简单

    在这冬天的斜阳里

    我想写下苍茫，大地

    却闭上双眼

    我只想写下这些，不为其他

    我知道，最简单的生存，却因此

    会变得诗意隽永

  这几行集中地显示了德义对于写诗、应该怎样写诗、诗和现实世界的关系，以及诗对于生存及生存者的作用的思考和结晶，可以看成是他的夫子自道。而如此抽象的应该是论文论说的主旨，他能够游刃有余地写得这样诗意盎然，足可见他的诗艺相当精湛。

  德义运用现代诗技巧的方式也颇有他个人特色，例如他运用现代诗运用最多的现代性质的隐喻、象征，却常常并不是直接用来观察乃至进入现实世界“之上”或者重叠于现实世界的“那个”诗要呈现的世界，而是用来沟通，所以，他的诗现实世界的成分很重。结合他的一些诗明显地具有的中国古典文学的色彩，我猜测这就是之所以如此的原因——换句话说，就是他继承了中国古典文学体现出的“观看”，他的诗是中国传统文学方式和现代方式融合的结晶，不过，自然是现代的占主要地位。

  上述也是我愿意给德义这本诗集写序的一个原因。

  谨以此序祝贺德义这本诗集付梓面世——

  读真正的诗使我们能够看到和面对自己。即使没有看见自己，看见了更多的人更多的人生与存在，也是收获。

                                                                         2021.4.8 于安庆

 附：诗集作者简介

  黄德义,笔名楚汉、楚汉风华。安徽巢湖人。安徽省作家协会会员。八十年代末，参加中国作协鲁迅文学院全国青年作家班学习。诗歌、散文、评论和摄影作品散见《清明》《青海湖》《长城》《散文百家》《诗歌报》《诗选刊》《散文诗月刊》《萌芽》《诗中国》《流派》《北极光》《现代文学评论》和《时尚旅游》《度假旅游》《世界旅游导报》等百余家报刊，作品曾入选《中国新实验现实主义诗选》《新世纪新诗典》《阳光地带》《中国当代爱情诗典》《2017诗坛佳作选》《文学作品六十年精品选·诗歌卷》《家园·诗歌卷》和《花开岁月·摄影作品集》等选本，曾联合主编出版4部著作。先后多次获省市文学奖。