——————————————————

     那套丛书规定序在1000字左右，我这篇的字数已经很“右”了，但还是没能做细的文本分析。因为发电子稿来让我读了写序，现从发来的中选贴两篇在下面，以作为我的序中的评论的一个佐证。

黑    鸟

几只黑鸟立在我窗前的树枝上，就在我睁开眼睛的一刹那，它们定定地看着我，没有鸣叫、也没有吵闹。
    那时窗外晨曦微露、紫气东来，还有些许的风，把树枝上挂着的丝瓜吹得轻轻晃动。窗内是半明半暗，我依旧躺下，仔细地回味，仿佛昨夜的梦中也有一只黑鸟出现，那是乌鸦。可清晨出现在窗前的明明是喜鹊，我不知道为什么会这样循环，喜鹊和乌鸦究竟有什么区别，究竟有什么预兆？
    梦中的物象离奇而模糊，它使时间和空间错乱。它使美好和不美好（我不想用丑恶这个词）与之相反，但我仍然在追忆梦中的那只黑鸟。它在过去和未来之间穿梭，它在我午夜的梦中盘旋。那些看见和看不见的清凉的、嶙峋的、粗犷的山石。那些温润的、婉约的、氤氲的是子夜时分特有的旷野的姿态，那种温润的气息一直伴着黑鸟在我午夜的梦中恣肆纵横。
   那只黑鸟总是在我将睡未睡之间迷惘地徘徊，在半明半暗的状态下与我撕扯、拚搏，造成我思维定式和审美惯性的紊乱。
    在这样深秋的早晨，是应该到野外去走走，可是我不能动弹，身体以外的部份，在喧嚣中孤独地踯躅独行，在红尘中穿越无人之境。
    夜露已深，风吹落木，野菊飘零，花魂遍野，时光交错。我拚命喊叫，黑鸟还是不断显现。月亮是蓝色的，它照在村庄的河面上，河水没有流动，它以静止的状态等待一个遥远的归期。村庄里的瓦房是农耕时代的静谧，菊花的芳香带着苦涩的药味，树在影子的牵绊中直不起腰来。黑鸟在天空盘旋，梦中的我看见的是一片迷茫、一片陌生，找不到我出生的村庄。
    我依旧躺着，屋内的光线渐渐明朗，窗外有匆匆的脚步声，有喧哗的吆喝声，窗前的黑鸟这时候也开始媚俗地鸣叫。
    已经无法再浅睡于昨夜，雾霭之中那蓝色的月亮已经深潜入水底。我不得不起来，因为不得已的理由，很多人都无法再在梦幻与现实之间徘徊。
   在嘈杂的喧嚣中我极认真地做着一些琐碎的事情，打扫院子及给院子外面的菜地浇水，把挂在墙上的已经成熟的丝瓜摘下来。瓜藤爬上院墙，又爬上了院内的枇杷树，好几条长得又老又大的丝瓜吊在树枝上，那是正堪摘时没有及时地采摘，现在只好让它长成种籽。尔后匆匆上班，溶入浮华的人流，这时黑鸟见机逍遁。

蝴    蝶  

    世界在某些时刻会迎合着一个意象，它会让天空和河流，阳光和绿树，瀑布和飞鸟，鲜花和落叶，配合着一只或两只蝴蝶一起飞翔。

    时光散发着炊烟的味道，蝴蝶像微风吹来的花。世上有多少种花就会有多少种蝴蝶，蝴蝶比花更美丽，因为它比花更会变化和流动，它和花同样穿行于时空，但蝴蝶更容易抵达一个深深的梦。

    蝴蝶现在已经不仅仅是自然界中的一个小生物，它从庄周的梦中走出来，就改变了原来的身份。后来又被《梁山伯与祝英台》赋予了生死相恋的情缘，成为永恒爱情的最好释译。

    “蝴蝶是这个下午的一半”（沈天鸿《蝴蝶》）。舒婷在一篇文章中赞叹过的这句诗，说出的是有些东西不仅是时空的一半，也是生命的一半。人类的灵魂需要丰富的内涵，需要美好的憧憬来支撑。蝴蝶在眼前飞来飞去的时候，我们看见的是实体的蝴蝶，想到的却是一切与美有关的情怀，心境会随之而快乐，或者忧伤，但不可能不有所触动，不在心里留下痕迹。

    蝴蝶在这个下午飞翔，切开时空，它的出现会在时空中闪出耀目的光芒，会给时空留下美丽的弧线；落叶叫喊，是生命的觉醒还是灵魂的悲愤？花开无声，却有压倒一切的气势，但在蝴蝶面前，花是强势的舞台布景，是粉饰和矜持，整个下午为迎接一只蝴蝶而盛妆起舞。   

    自然界的蝴蝶仍然在山间杂树中飞行，在原野里与花草为伴。如多少个世纪以前一样，仍然是化蛹成蝶。它明白过自己的美丽吗？它是否明白它在人类眼中是多么神秘和神奇？蝴蝶也和我们人类一样，是不能把握自己的，一切有生命之物都不能把握自己的命运。我们在原野里常常看到这样的情形：几个小孩围着一只蝴蝶，追啊追啊，最后捉在手上了，近距离看它并不美，并不香，并且周身散落着毛绒绒的碎粉，不管你最后是放掉它还是把它放进瓶子里，这只蝴蝶离死期都不远了。人类常常就这样对待美的事物，先是欣赏、走近，再是进入、占有，直到把美揉碎，这种劣根性，占有欲，在蝴蝶的世界里恐怕没有吧？

    在生物界与蝴蝶可以媲美的还有蜻蜓。蝴蝶是娇媚而柔弱的，蜻蜓则聪明而健美，头戴小红帽，翅膀长、薄而透明，它比蝴蝶飞得更高更远，但又不会像鸟儿一样飞出人类的视线之外，它总是在人类可望可及的地方尽显风采。至少，我的祖母认为蜻蜓比蝴蝶更美。童年的清晨，在晴朗开阔的院子里，白色的栀子花和鲜红的月季花上，滚动着夜晚月光离别时留下的晶莹泪珠，蝴蝶和蜻蜓围着花们飞舞，祖母这时总是说：“快过来，我给你梳蜻蜓！”祖母把我的小辫子叫做蜻蜓，而从来不叫蝴蝶。我的祖母不识字，不知道庄子梦蝶的故事，不知道梁山伯和祝英台双双变成了蝴蝶，她是凭自己的审美本能，在她的意识里蜻蜓的美更胜于蝴蝶。

   奇怪的是，我母亲在给她的小孙女梳头时也这样说，时光过去几十年了，我母亲虽然也不识字，但她所接受的文化信息应该先进于祖母，起码她在电视上看见过梁山伯与祝英台最后都变成了蝴蝶。或许，她在内心里并不愿意接受这种凄美的幻想。凄美，虽然在某些时候具有震撼力，但人类内心更加渴望欢乐和祥和，渴望坚硬的内心城堡。

    我们眼中的美，并不是事物本身的美，具体的美都是有缺陷的。

    我所接受的信息远胜于祖母和母亲，我因为大概读懂了一首《蝴蝶》，从而对蝴蝶产生无限的惊叹——美必须赋予其思想内涵，才能使有形的美进入无形和无限。一切美都是思想的产物。

     生命永远是个体的，灵魂永远是孤寂的，思考永远是独立的。

     一只在原野里独自飞翔的蝴蝶，“离开自己的躯体怒放成了一朵花”。有形的蝴蝶和花相互依存，互为映照。“蝴蝶与这个下午无关/ 我其实从未看见过蝴蝶”，实体的蝴蝶其实是不存在的，所谓大音稀声，大象无形，最美的东西都是幻想中的。生命，从有限通过时空转换从而进入无限——一切物质世界都不可能进入无限状态，必须通过思想将其转换形式，意象并置，才能使有限与无限同时并存于一个苍茫的时空。

     蝴蝶，在我的心目中已经超过了蜻蜓，我看蝴蝶已经不再是普通的蝴蝶了，它就是一切美好事物的象征，它是人类永不消失的一个梦。

 2009．4．23