《为政以德》要点总结

《为政以德》：为政以德思想，均贫富含义；

    【概述】为政以德的思想包含了：以德、礼导民；富而后教；取得百姓信任；节用爱人，使民以时；反对横征暴敛；“足民”藏富于民；正己；举贤等

    均贫富：孔子所谓的“均无贫”指的是不同等级地位的人各自得到应该得到的部分，是站在统治阶级的立场上阐释的，不同于“平均主义”。

（一）子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。”

1.季康子和孔子分别持什么治国思想？

答：季康子：以法治国（法治）。孔子：以德治国（德治）

2.这两则材料都使用了什么修辞手法，强调了儒家学说中的统治者和老百姓之间的什么样的互动关系？

答：比喻。 （1）统治者是老百姓效仿和学习的对象，老百姓是被统治者影响和教化的对象。（2）一个好的统治者应该成为老百姓的道德模范，并且还要主要用自己的德行来引导、教育、感化老百姓，改造思想，移风易俗，形成良好的道德风尚，而不是靠刑罚手段来强制实施统治。

（二）      子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

你认为“政”和“德”、“刑”和“礼”主要区别在哪里？

答：（1）“政”与“刑”是用法令规定人们不能做什么，主要实施手段是惩罚。    （2）“德”与“礼”是从精神上鼓励人们应该做什么，主要实施手段是教育熏陶。

（三）子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” （12.7）

季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” （12.19）

    齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（12.11）

同是“问政”，孔子的回答却不相同。

1．从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？

答：取信于民，为政以德，讲究礼节。

2．面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。

答：因为“问政”的对象不同。子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件；而季康子是大权在握的重臣，且有“暴政”倾向，因而孔子希望他能“为政以德”；齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。 

（四）盖均无贫，和无寡，安无倾。（16.1）

画线词语“均无贫”中的“均”与中国历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否一样？为什么？朱熹的《论语集注》把它释为“各得其分”（不同等级地位的人各自得到应该得到的部分），你认为有没有道理？

答：不一样。 （1）农民起义的口号“均贫富”，是站在穷人的立场提出的重新分配社会财富的纲领；“均无贫”则是站在贵族统治者的立场提出的调和阶级矛盾的主张。（2）“均贫富”是要劫富济贫，而强烈主张维护等级制度的孔子是不可能有这种思想的。

朱熹的解释符合孔子的原意。因为孔子要人们严守礼制，各得与名分相应规格的财富，安于等级名分，不可互相侵夺，这种解释符合“君君，臣臣，父父，子子”的思想。

（五） “为政以德”：“德”和“礼”是孔子政治的主要主张。请阐述“为政以德”的内涵，并说说它与今天的“以德治国”是相同的吗？

答：“为政以德”是对执政者的素养、执政的方法提出的要求。要求执政者实行“仁政”：A、以民为本，对百姓不能过分地压迫剥削，应在富民的同时教化百姓；B、执政者应用自身的德行给百姓作示范，建立一定的道德标准来规范人的行为，以实现社会的稳定。

孔子的“德治”是建立在“人治”的基础上的一种政治理想体系，与今天的“以德治国”有本质的区别。它虽在一定程度上对统治者有约束作用，但不能从根本上解决问题。但它作为“法治”的辅佐，用道德标准来规范统治者和百姓的行为，以维护社会性稳定，有积极意义。