铜鼓是民族部落权力的象征

                   武侯祠后殿的铜鼓（上）

     走进翠柏森森、浓荫蔽日的成都南郊武侯祠后殿，在贴金彩塑的诸葛亮像前，陈列着大小三面形制古朴的铜鼓。大的一面高40厘米，面径60厘米，形圆束腰，鼓面、晕圈和腹部均有精致的图案花纹，鼓面四周铸有蹲蛙六只。不少文章介绍是唐代以前的文物，有的说铸造于5世记。最近一篇文章更指出它是“诸葛亮带兵南征时制作的，白天用来煮饭，晚上用以报警，故又称诸葛鼓”。

     诸葛鼓的名称，至今在西南边陲兄弟民族中仍在沿用：四川西昌、越秀地区城郊举行集会，也有敲击铜鼓的习俗。因而，上述传说仿佛具有不可辩驳的可靠性。

     那么，这三面铜鼓是不是诸葛亮南征七擒孟获时制作的？是不是当年军中之物呢？

     首先，应肯定的是，创制铜鼓的发明者，并非是生活于2世纪的诸葛亮。铜的发明和铸造器物的历史比铁器为早，公元前17世纪，中原地区的夏、商奴隶社会，就有大型铜器铸件出现。南部地区经济发展虽比中原地区缓慢，但在公元前3世纪，秦灭西蜀之前，青铜制品在巴蜀就极为流行。公元前206年西汉建立后，铜铁冶炼在西蜀已经有很高的水平了。“蜀刀”作为巴蜀名器，曾远销缅甸、印度。

     据史书记载，早于诸葛亮的东汉名将马援南征时，在“交趾”——现在的越南得到骆越铜鼓。建国后在云南、四川南部均出土有春秋时期的铜鼓，足可证明铜鼓不是诸葛亮创制的，是后人为了怀念诸葛亮而为它定名“诸葛鼓”的。

     其次，诸葛亮南征时是否制作铜鼓，《三国志.蜀志》上并无记载，汉以后较长时期的正史也无可考。杜甫、苏轼留下多篇武侯祠诗，也未提到诸葛亮制作铜鼓。直到14世纪明代何宇度写的《益部谈资》一书中，才首次提到成都武侯祠陈列有三面铜鼓。书中写明：这三面铜鼓形圆色绿，上宽中束，下则敞口，像倒扣的斗。面广一尺七寸，高一尺八寸，鼓面有四头水兽及帆船等花纹。旁有四耳，重约二十余斤，敲击时有鼓声，放在水面敲打，声更洪亮。传为南征时孟获所制，故名诸葛鼓。何宇度记载的三面铜鼓虽然与现在陈列的三面铜鼓显然不同。尽管形状有点相似，但高矮大小不一，花纹饰物更不相同。既然唐宋时期武侯祠没有铜鼓记载，那么，何宇度所见的铜鼓，很可能是明代移进庙内的。

这诸葛鼓究竟是什么来历呢？下篇细述  

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