妖由人兴

郑厉公为了铲除权臣正卿祭仲，派祭仲的女婿刺杀祭仲，阴谋失败，郑厉公逃亡。他没有逃到外国，而是在郑国边境上的一个小城栎居住下来。祭仲迎回昭公忽，继续统治郑国，他们也没有攻打栎，因为宋国坚决支持厉公，给了厉公很多武装，至少保证厉公的自卫能力。

郑厉公在外，郑昭公在内，郑国这个时候，存在着两个 国君。

郑昭公在位只有两年，就被卿高渠弥在打猎时射杀，昭公的两个弟弟先后即位成为国君。其中，公子婴在位时间长达十四年，他就是郑子。先后十七年，郑厉公一直居住在栎地。当然，他也始终没有放弃复辟的打算，睁大双眼关注郑国，时刻寻找可能的机会。

公元前６７９年，郑厉公终于抓到了机会。郑国大夫傅瑕（《史记》称“甫假”）上当受骗，被郑厉公诱骗绑架，威胁要杀他。傅瑕害怕了，对郑厉公说：放了我，我为您杀掉郑子，让您归国做国君。这大概就是郑厉公的本来目的，两人举行了盟约，傅瑕回到郑国。这一年的六月，傅瑕忠实地履行了自己的誓言，杀掉郑子和他的两个儿子，迎接郑厉公回国。

郑厉公两次即位为国君，这一年称作后元元年。

成功复辟的郑厉公，很快开始反攻倒算。他先找到傅瑕，说：你侍奉君主，没有一心一意啊。傅瑕说：重德不求回报，这是当然的。于是傅瑕成了郑厉公杀掉的第一人。郑厉公接着找到了伯父原繁（《史记》用一单字“原”），说：“傅瑕不能忠心于国君，我已经杀了他。对我忠心不二的人，我答应他们做上大夫。我在外面，伯父不给我通消息。现在我回来了，伯父也没有亲近表示。我感到十分遗憾。”原繁知道郑厉公来者不善，说：“国内有郑子而心在国外，那是最不忠心的人。一旦做了国君，一国之内，谁不是臣下呢？现在，你的兄弟还有八人活着，用收买的办法可以解决所有问题吗？当然，我已经得到命令，我知道如何做了。”随后，原繁上吊自杀。

傅瑕不忠于郑子而忠于厉公，但厉公认为傅瑕应该忠于郑子，所以认为他不忠心，并最后杀掉傅瑕。原繁忠于郑子，没有对厉公表达忠心，厉公则认为原繁应该忠心于自己，同样也责问原繁的忠诚。最后，原繁也只有自杀。这可是忠君观念的大悖论。世上常有先后君主，甚至也会出现郑国这样的同时两君主。为臣应该忠诚，但是如何表达忠诚呢？如郑厉公这样，用两个君主的立场，要求同一个大臣的忠诚，可以肯定没有谁能够逃脱不忠的追问。尤其这个郑厉公，先是绑架傅瑕，强迫他背叛自己的君主，当自己的阴谋成功以后，又去追究人家的不忠之罪。可否应该说，对彼君主的不忠，祸首在此君主。对于前君主的不忠，祸首在后来君主。归纳起来，要求忠于君主的是君主，要求背叛君主的还是君主。

不仅这些前后君主，那些改朝换代的朝代无不面临这样的问题。唐初的人写《隋书》，那些主编和写手，无不出自隋朝，但是他们还是毅然决然地在《隋书》中撰写“诚节”类传，那位不屈不挠与李唐周旋到底的将军尧君素就被写入这个类传之中。在隋末唐初朝代更迭之际，究竟应该抵抗唐朝还是应该追随唐朝呢？很多人面临考验。更多的人会从利益出发做出选择，也有人如尧君素就是秉持忠诚。如果，尧君素是正面的忠诚表率，那么攻打尧君素的唐朝军将呢？他们不正是在叛臣首脑李渊领导下的叛臣集团吗？如果应该忠诚刚刚举起大旗的李渊，那么尧君素不是完全应该被钉在历史的耻辱柱上吗？

这个难题，后代显然要比郑厉公聪明得多。要杀人，就事论事，不要去牵涉什么忠诚这样的主义。论及忠诚，要么比较宽容，各为其主，皆为忠诚。要么就各说各话，保卫隋朝是忠臣，支持唐朝是功臣。郑厉公这样，杀人找堂皇的理由，最后必然伤害对君主们最有利的忠臣。

郑厉公复辟成功之前六年，在郑国国都的大门口，发生了两蛇相斗的事，最后门外来的蛇杀死门内的蛇。很多人在场观看，后来出现很多流言。到郑厉公复辟成功，有人说那场蛇斗，最后应验了。外面的蛇是郑厉公，里面的蛇是郑子。

这个流言流传甚广，连鲁国也有传说。鲁庄公问申繻：郑厉公复辟，真的是由于妖孽吗？申繻说：如果说有妖怪的话，那也是由人导致的，“妖由人兴”。人不按照人道行事，兴妖作怪的事才会出现。两千多年前，这是多了不起的朴素唯物主义啊。