心灵房子的命题，脱俗，骨骼也是清流般的。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　至少，他让人想到的都是干净的物欲和爱。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－题记

一、遁世

相信许多初见“心灵的房子”这几个字的人，略作沉思后，大多会让心灵遁世。

“遁”有逃避、躲闪的意思，再加之心灵二字，这逃避与躲闪之间就凭添了一些唯美。

素衣而坐，以朦胧的江天为背景，点墨于江心或山峦之处为小筑，再择取三分月色不至于失掉人间尘色，间或绣些翠色，拈些虫鸣，可安身的地方已然似方壶胜境。假使这些不足以慰藉心灵，再流些筝韵，织字如碎银撒入江中，唤些朴素的风，心灵之所向，已然高出月亮的白。

隐遁于此，即使只一个昼夜，也无所憾了吧。虽然是浮想的构筑，要紧的是，喧嚣得以搁置在对岸，此岸之后，身心以此为引，淡泊久驻，花信迭至，不惊穿林打叶声，只消吟啸且徐行。虽流泛于空想，但这种想极干净，干净得像怀揣着失传已久的格律的清客，踏着清音，携一卷长轴和脱口而出的小令，就着月色夜夜向着此地出走。

出走一次，灵魂高贵一次。

此种是凡情，多数人如此，我亦如此。

二、出尘

时光如果可以有个界线，道袍或者袈裟披身的刹那，时光就被齐刷刷地剪开。

仔细聆听世间各种音色，仿佛只有诵经声与晨钟声尤如天籁，即可涤尘间万象，又可静人心扉。无需打磨名利，创伤用以修行，瞌眼能入弥陀世界，眼帘之外，已属万千不屑的幻像。

我常觉得他们够绝决，也会觉得他们就是莲花塘里的一尾尾鱼。

他们日日在泅渡，向着大光明云和慈蔼容颜的方向，一朝花隐去，一朝燕绕梁，这样大的尘海，只有莲花可以朝着“家”的方向导航，所以洪荒时候，人们就在莲里悟出了佛性。

隐得深，可以是茅草屋和闹市，隐得浅可以是大堂庙宇和山野，这以后，渡江的人与莲活成彼此，梦里，恍若一世；梦外，已得地老天荒。

此种略高，少数人如此。

三、心灵之约

想起一首诗：“你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减……来我的怀里，或者让我住进你的心里，默然相爱，寂静欢喜。”

类似的他们是尘间的神，是神界专食人间烟火的民子。

江湖风雨大，把江山万里藏在胸中，把人间真情刻在江山万里之途，能尝三江四海水，能涉水路能攀野径，他们是传奇。

处所，已然无关紧要，无所谓水草是不是丰美，无所谓房子是不是临江而立，即能蜗居于词语间，也可匍匐于朝圣的路中，闭上眼，他们看到自己躯体透明，无形而居，无缚可缠，欢喜的是心灵之约，而俗如我们，看到的是，一层层绽裂如菊，越向里越似堪破世情的格格不入。

此种，可遇不可求。