欲洁何曾洁，云空未必空，可怜金玉质，终陷淖泥中。

                                 --------妙玉判词

这是《红楼梦》中妙玉的判词，从判词不难看出，妙玉最终陷入风尘。

这种对妙玉沦落风尘的界定，有两种可能。

其一、对于小说中的妙玉，是故事情节的发展与需要和作者对其命运的安排。

其二、作者熟悉妙玉的原型，或者说，妙玉的原型在现实生活中本就是一个“欲洁何曾洁，云空未必空”的风尘女子，因与作者有过一段如哽在喉的因缘，所以借她的原型，把她幻化成妙玉，再糅和一些情感写在小说里。

跳过判词，再看小说里妙玉与卞玉京的点点滴滴就会有所发现。

小说第十七回里有一段描述：

又有林之孝来回：“采访聘买了十二个小尼姑、小道姑都到了。……外又有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书士宦之家，因自幼多病，买了许多替身，皆不中用，到底这姑娘入了空门，方才好了，所以带发修行。今年十八岁，取名妙玉，如今父母俱已亡故，……文墨也极通，经典也极熟，模样又极好……。”

这一段的描写是贾府繁盛之时，虽然书中年代模糊，根据红学专家们的推测，应是清初。

再看卞玉京。余怀《板桥杂记》记载：

她是明末清初时秦淮名妓之一。出生于秦淮官宦之家，因父早亡，变身为歌妓。善诗文、工书画、通文史，能琴，知书，尤善画兰。见客不善酬对。

回到历史。

清初，清兵大肆抢掠妇女，连教坊妓女也不放过。为了避免清军的玷污，18岁的卞玉京悄然换上道袍，带上古琴，化装成道士，躲过清军的注意，登上一只从丹阳过来的民船，消失在公众的视线中，一路逃到苏州，寄居于别处。

再回到书中。

第七十六回，妙玉对黛玉和湘云的续诗。

第八十七回，妙玉听琴等等。

她在众人眼里的怪诞与清高，都与现实生活中的卞玉京极相符，至于一些其它的细节，妙玉本是小说中的人物，作者会按照小说的需要进行一些艺术上的处理也是常理。

再有邢岫烟说妙玉：“僧不僧，俗不俗……。”

卞玉京虽然后来以玉京道人自居，总是还有过两次婚姻。

至于她的那些奇珍，历来被红迷们认为，妙玉有着不凡的出身。我就会莫名想起杜十娘。

在封建社会里，即便是家境殷实，倘若无父无兄后，大多的女子都不会有太好的境遇。细数历史上那些才情并貌的风尘女子，多是如此，更不用说那些湮没在历史中，落迫的无名女子有多少了。

《红楼梦》中，史老太君的外孙女林黛玉，父母双亡，无兄。她之所以能够寄居，也是作者处心积虑的文学安排，并非现实，更兼有林妹妹“风霜刀剑严相逼”无助呐喊，寄人篱下的那种感觉，冷至骨髓。

再如《红楼梦》里的巧姐在家道败落时，也被自己的亲舅舅卖到妓院；史湘云、在父母双亡，家族败落之后结局都不是太好，包括贾府被抄后，主子奴才变卖的变卖，好一似大难来临大厦倾。

作者在妙玉出场前，貌似给了一个合理的出处，细敲之下，还是有许多疑点的。抛开疑点，作者这样处理，也许是为方便妙玉能与小说中众姐妹在质上的齐肩吧。

另，又有消息说，已有学者探佚出《红楼梦》真正的作者是吴梅村，倘若这个说法成立，那么，妙玉的原型是卞玉京，便成为笃定的事实。想必，到时候，红楼又会掀起一场前所未有的“轩然大波”吧。

我不通文史，不懂红楼。于“大胆怀疑，小心求证”的过程中，我挺“胆大”，但求证却是粗枝大叶，只因攥得凡夫俗子一个，不懂不通之处，随意吧。

因逢闲读红楼，才惹出这些话，聊作消遣吧。