（一）

在主流科学中，真理的“确定”基础根植于我们日常生活所感知到的客体的经验中，即依赖于我们的感官经验来推衍出其有效性。

（二）

看到眼前的对象，以及同时感受到对象的存在确实就如同我们所见到的那个样子。这两种经验都是普遍而且无可置疑的常识。

（三）

胡塞尔以及后继者们指出，人并不能用视觉感官看到整个物体，我们真正看到的只是对象的某一个角度：只是对象诸多面向中的一面，而且常常也仅是该单一面向中的一部分。因此，物体如何能够在我们的经验中成为一个整体，就是要通过在意识中进行一种无意识的综合活动，将各种面向关联起来而成为一个整体。

（四）

我们对于对象存在的认知，乃是经由某些无意识活动之中介作用而形成的，因此并不是通过感官知觉而直接给定的。因此，我们所能确定的只有特定角度的经验，而该经验毋宁是现象，而非一个存在的客体。

（五）

任何通过现象而分析概括出的客体本质，都已不是客体本来存在之全貌。唯有原发性的存在才是真理之所在。因此，萨特有言：存在先于本质。