“天人合一”的观念让中国人以为“天地大人身，人身小宇宙”，人与天是一种交融。

　　这种观念在民俗上体现最明显，比如《尚书·洪范》将福分为五种境界：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五日考终命。”故此，中国人特别崇尚“福”，以求“福”为归宿，细分下来有“福”“禄”“寿”“财”“土”等多种类型。

　　在中国人传统的价值观里，幸福的第一影响因子，权重最大的因子无疑是健康安宁，而健康安宁的直接可量化结果就是长寿。因为，根据中国传统农耕社会的实践观察，我们中国人发现：人的寿命长短与家庭的收入（富）和生活好坏（康宁）直接相关。

　　而将生存境遇的好坏与“德”联系起来至迟在汉代已经开始了，那个时候的谶纬之学，或多或少折射出一种普遍的世界观：有德的有福报，失德的有恶报，这就是第四种福——攸有德。

　　至于“考终命”，就是尽享天年，长寿而亡，而不是今天社会总在吸引人们眼球的“过劳死”“猝死”“抑郁自杀”等等。

　　为了确保能享“福”，中国人自然要有自己的方法体系。比如宋代陈直的《养老奉亲书》就提出行、住、卧都需巧立制度，还收载了通用的老人药方、食疗方。

　　元代李鹏飞的《三元参赞延寿书》中把天、地、人作为三元，从三大方面归纳了让人养生有道的方法，如保持精气、合理饮食、合理起居等等。

　　明代高濂所辑《遵生八笺》按“清修妙论”、“四时调摄”、“起居安乐”、“延年却病”、“饮馔服食”、“灵秘丹药”等八个篇章展开，涉及衣、食、住、行各个方面的养生方法。

　　具体的、日常方便施行的、今天仍有价值的方法有哪些呢？

　　这里分类挑选一些介绍给读者：

　　导引方面，可用孙真人“长生一十六字诀”：一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见。

　　很简便易行，一吸气就将注意力集中到呼吸上，引导每一次吸气深入下沉到丹田（肚脐下3寸处），一吸气就吞咽口中津液，注意感觉津液下行到丹田（丹田这里本来是肾水居住的地方，津液从舌头而生，属于心火，所以是水火相见）。

　　这个方法在空闲时都可以勤加练习，行、住、坐、卧都可以练。

　　起居方面，可以参照《寿世保元》所说的“薄滋味，省思虑，节嗜欲，戒喜怒，惜元气，简言语，轻得失，破忧沮，除妄想，远好恶，收视听”。即饮食要清淡，心思要简单，情绪宜稳定，得失心少一点，不正当的语言少一点，收回听觉和视觉，然后返观内察。

　　对照今天的社会生活，其总则是简单、稳定，不要痴迷于各种各样的好吃的、好玩的、好看的事物。

　　禁忌方面，可以参照《摄生十要》的论述： 一欲，二忧愁，三饥渴，四触爱，五睡眠，六怖畏，七疑悔，八瞋恚，九利养虚称，十自高慢人。

东方早报2016-12-3

http://www.dfdaily.com/html/8755/2016/12/3/1385269.shtml