随着《道士下山》热映，人们隐约知道了一种“职业”，但未必明白该“职业”的操守。“道士”，顾名思义就是关于“道”的“士”，《太霄琅书经》中所谓“人行大道﹐号为道士”，就是此称谓的注脚。

   “道士”的“道”是什么？就中国传统文化而言，几乎所有的学术流派都奉行“道”，而各自的“道”又各有差异，都蕴含在各自修习的经典之中。道士修习的经典很多，最最被推崇的大概是两部：《道德经》和《阴符经》，被称为“道家双璧”。

    《阴符经》全称为《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》，全书只有300多字，与《道德经》、《南华经》和《周易参同契》并列为道家圣典。

     张伯端在《悟真篇》中说：“《阴符》宝字逾三百，《道德》灵文止五千，今古上仙无限数，尽于此处达真诠。”意思是今天和以往的成就无上的神仙，都是从这两部经典（《道德经》和《阴符经》）中得到真传的。

    《阴符经》300多字中的关键字有两个：盗、贼。也正因为如此，“盗”“贼”二字才进入养生的视野。

    清代全真教龙门派有一位高道张清夜很迷《阴符经》，身体力行，写了一本书叫《阴符发秘》，专门来解读《阴符经》。在他看来《阴符经》的地位是“为坟典丘索三教百家经书文字之鼻祖”，几乎可以说是中华优秀传统文化的源头、支柱，取得了与《周易》相当的文化地位。

    张清夜说：“易曰：仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，则出世者目为养生是也，为治者目为王政亦是也，师旅者云兵法亦无不是也。若执何者为是即非也。”认为《阴符经》是一部处江湖之远可以养生、居庙堂之高可以治国的好书。

    《阴符经》如何养生？其实就是用“盗”“贼”二字。

    《阴符经》说：“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗；三盗既宜，三才乃安”，天地被万物盗取而生造化，万物被人盗取而繁衍不息，而人总容易被欲望控制，而沉沦于声色犬马，为外物所役，殉身丧命，反而被万物所盗取。这个就是天地人三才之间的生态关系，天人万物既相互戕贼，又相互协调。那么，养生就只能是两个方面的工夫：其一躲不开“万物，人之盗”的规律，只有盗取天地、万物的造化，才能截取生机，生而为人；其二，也逃脱不了“人，万物之盗”的宿命，身死道消，终归是被天地万物盗取的结果。

    《阴符经》又说：“天有五贼，见之者昌，五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身。”所谓“五贼”，对应于人的感观欲望，比如色、声、臭、味、触，分别对应着缘起于耳、目、鼻、舌、身的欲望。《道德经》中说“五色令人目盲，五音令人耳聋”，如果不能看清楚这些欲望，相反“认贼作子”——以为人生匆匆，视被感观欲望奴役为正常，以满足欲望为人生目标，就会损伤生命，难登寿域，不得安康。

    如何应用《阴符经》中的“盗”“贼”来养生，其实只有一句话“盗亦有道”，即遵循自然之道，归根到底只是一个词“天人合发”——天人合一而不分。

《东方早报》2015-8-29

作者：张其成

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