前段时间发生“随车被盗婴儿遭掐死”事件让人警醒，生命如此被轻贱，干吗还“养生”？！这虽是一时愤激蹦出来的一问，但确实是一个根本性的问题。

　　“养生”可以说类似于“奢侈品”，被认为不是“刚性需求”，是在生命尊严得到肯定、尊重这一前提下开展的活动。之前，我们说“养生”如何重要、如何能解决问题，都蕴含着尊重生命这一不证自明的前提条件。而精神病人在幼儿园里乱砍、被车碾压后的“小悦悦”无人援手、两个多月大的婴儿随车被盗后遭掐死，这中间又能看到多少对生命的尊重呢？

　　有调查数据显示，半数以上的大学生表现出道德情感冷漠和道德行为失范，半数以上的大学生把首选价值目标定位于“自我实现”，而“自我实现”则定位在“金钱”和“财富”。

　　关于生命价值的思考少，用经济方法给生命“估价”的方法却大行其道。举一个简单例子，比如现在医患关系紧张，出现一种所谓“医闹”现象，争执焦点往往是赔偿金的数额，似乎只有赔够数了，大家就相安无事了。

　　我在国学宣讲活动中经常说：“当代社会最大的危机之一就是信仰危机。”中国人的传统一直不觉得人可以无法无天，而是觉得人要有敬畏之心，孔子说：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”就是这个意思。

　　中国人的传统里对生命价值极其尊重，比如儒家对自己的生命会说：“身体发肤受之于父母，不敢毁伤，孝之始也。（《孝经》）”中国医学史上有一名叫皇甫谧的名医，他在所编著的《针灸甲乙经》的“序”中这么说：“人受先人之体，有八尺之躯，而不知医事，是所谓游魂耳。”即一个人不懂得基本的医疗保健技能，那就是一“游魂”而已。《遵生八笺》中也说：“不知生所当尊是轻生矣，轻生者其天地父母罪人乎？”轻践生命甚至谋划自杀的人，难道不是天地父母的罪人吗？

　　尊重、珍视自己的生命，可能会被人误会为“怕死鬼”，其实不是，中国人的传统中对他人的生命同样表达了足够尊重、珍视。对父母的生命和健康，中国人一定非常重视，《论语》中说：“父母，唯其疾之忧。”就是忧虑父母身体健康问题。北宋五子之一的陈颐甚至认为子女要懂医疗保健，把父母的健康托付给庸医岂不害事？在此基础上，推己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

　　在有人开玩笑说“活着靠运气”的时候，我干吗还要鼓吹学“养生”？因为它本质上是文化，是教化人心，其中所包括的内隐的世界观、价值观、思维方式、道德伦理，能矫正外显的行为与生活方式。

《东方早报》2013-3-23

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