新易家的生命主张

作者 张其成

发表于《东方早报》2012-06-09

     近半年来，借东方早报身体周刊，以养生为题，围绕《周易》思想，我发表了一组文章，写思考多，写“小术”多，罕有涉及人物。此次想写一点缅怀文字，或许与养生关联不大，但一定与生活攸关，与生命攸关。

　　一代宗师熊十力先生是湖北黄冈人，出身于一个穷苦的私塾老师家庭，既没有系统地读过旧式私塾，也没有系统地读过新式学堂。凭着天纵之才，一股子真性情，靠自学而学贯古今、融会中西、博通儒释道三家，成为当代新易家的开创者。

　　如果说王国维先生是在北京为中华文化殉道，那熊十力先生则是在上海殉道。据说熊十力先生晚年时，由于感怀时变，又迭遭变故，精神有些失常，常常穿着褪色的没一颗扣子的灰布长衫，胡乱扎一根麻绳，独自一人到街上或公园里，跌跌撞撞，双泪长流，口中念着：“中国文化亡了！中国文化亡了！”可以想象，对中国文化有多深的感情，有多深的坚持，才能有这样的伤感。

　　根据任继愈先生的回顾（任继愈先生曾经做过熊十力先生的学生），熊十力先生把中国文化的核心部分称之为“玄学”。

　　或许今人听到“玄学”这个词，以为是玄乎神乎的忽悠人的学术。其实不是，它是既有思辨的哲学，又有道德价值、美学等等丰厚的内容的一门学问。

　　正因为熊十力坚持这样一种观点，所以他阐述其学问的时候都是“体用不二”，即做学问就是做人、做事，就是要有爱恨，有真实的感情，肯定不能单单是知识。

　　这种思路和现代科学技术有很大差别，现代科学技术讲的那些知识和道理，是价值中立的，坏人用它可以搞破坏，好人用它可以做建设，科学原理都是相通的，用处却会有正当与不正当之分。

　　中国文化的精髓其实也就是熊十力所说的“玄学”，熊先生一生也是这样做的。根据后人的记载，熊十力先生非常耿介，爱恨分明。对他自己的学术，不管社会思潮如何变动，他都坚持自己研究“唯心”的（本质上是既“唯物”又“唯心”）。当然，还有很多坊间流传的熊十力与其他学者吵架的传闻，都是表达真性情。吵过、打过之后，仍是互相尊重，继续交往、探讨。

　　反观当下，不能说像熊十力先生这样有学养、有见地、有担当、有大爱，而且真实、不搞虚头巴脑花架子、狷介不屈的知识分子没有。但，熊十力先生这种真实做人、踏实做学问的“孤往精神”和表里如一、爱国、爱中国文化的情怀，怎么提倡都不够。

　　斯人已逝，世间再无熊十力。缅怀先哲的同时，若能怀着对中国文化的热爱，一一做下去，何尝又不是对生命价值的护持呢？这也是大养生，真养生。