文布乡是一个连呼吸都会放慢的地方，如果你不着急走的话.....

                          上次到文布北的时候，曾说过：下次来，一定住上一晚。

                          差点食言！幸亏文布南的断路和王兵的“内讧”成全了这个愿！

                          有时候，旅行的承诺就这么鬼使神差的兑现了。

 

 

 

                         

 

 

 

 

 

 

                            傍晚，在村子里溜达感觉就像在电影里，真真切切又恍恍惚惚。

                            咳！也许就是场电影，只不过片长较长罢了......

 

                            刚才和孩子们的那通折腾，让我在文布村有了些许“人气儿”，村民的笑变得主动了，就像主动打招呼：嘿，吃了吗？

                          “鬼子刚进村儿”那会儿，他们的表情略显羞涩，但看你的眼神却是直勾勾的！别美，说好听点你在他们眼里是个新鲜物儿；说不好听点，你是只自投罗网的“动物”，人家是逛动物园的。

 

 

 

 

 

                          

 

 

                           我的小“跟班”丹增说：莫拉让你再试试羊毛。

                           我说：拉倒吧，再扯断几次，莫拉的袍子得成坎肩儿了。

 

                           后来王兵说：你拉倒吧，人家那是准备做背篼儿的。

                           我说：更拉倒吧！只够做网兜儿的了，莫拉不哭我都得哭了。

 

                           我发现了一个现象，捻羊毛线（波西给的词儿）都是上了岁数的莫拉。从尼泊尔的西藏村到后来做客的牧人家，都是老人在捻羊毛。也许这是个分工问题：编织需要靠眼力，年轻一点的女人做比较合适，缝制得靠体力，男人义不容辞（比如帐篷和上篇的那件车衣），捻羊毛的劳动强度适合老人，双手配合协调还有助养生！

                           怪不得我捻不好呢，敢情不是我该干的工种。

 

 

 

 

 

 

                           喜欢和他们对视，尤其是女人。

                           她们在我眼里是艺术，是一幅在其他地方无法欣赏到的画儿。

                           她们的长袍和帮典是不可思议的，可无论多漂亮都无法走出那块区域，从而变得经典和不可得。我拥有两套藏服，除了眼巴巴地望着它们“意淫”外，还能干什么呢？

 

 

 

 

 

                           文布北村到底有多少户人家？为什么趋于老龄化？

                           司机说：全村400多户。

                           其实不用问也知道年轻人都“背井离乡”外出谋生去了。

                           司机指了指这位老人：她家16口人，400多头羊......

                           婚姻是围城，什么又不是围城呢？ 

 

 

                            文布北村目前没有汉人居留者，包括四川人。

                            以前有汉人老师在此教学，一年半载后也离开了，我问丹增：老师为什么走了？

                            丹增摇摇头。

                            我问校长老婆，她说：这里对城里人来说太苦，没电，没你们能吃的东西.....

 

                            有朋友曾问过我：你会到藏区去教学吗？

                            我说：不会！因为我不够伟大到忽视自己的能力。

 

 

 

                            依然在村里游荡着，和每一个路遇的村民打着招呼——

                            扎西德勒；

                            扎西德勒；

                            吃了嘛您？

                            扎西德勒！

                            哈哈，多好玩儿！偶尔有听的懂的就问句——吃什么？

                            扎西德勒！

 

                            我们彼此“娱乐”着闲暇的余辉，不慌不忙地等待夜晚的降临。

 

 

 

                                           

 

                            我自己恰算过，这样的日子不会超过10天。

                            呆久了，怕对不住父老乡亲，我绝对是那个能把全村鸡都偷吃了的主儿。

 

                            想到这儿，连忙环顾四周，一只鸡都没看到！这里难倒没鸡！哈哈！

                            不爱吃牛羊肉，下次再来时可以考虑带对儿小猪仔，没准儿就此开了文布的历史先河呢，开始沾沾自喜。

 

 

 

                             学校某教师的父亲，跟大学教授似的。

 

 

 

 

    在游牧地区，藏袍有很多功效：

   1，藏袍略长于人的身高，因晚上要当被子盖。白天穿着时在腰间系紧腰带，然后往上拉起，底部刚到脚面为准；

  2，拉起的部分形成一个大兜，里面可能揣着藏茶碗，酥油茶壶，小狗或小羊羔；

  3，长长的袖子是变相的手套，尤其在骑马握缰时不至于冻手；

  4，裙角儿是擦碗的布。

  5，藏袍的质地有羊羔皮，牦牛皮或纯羊毛几种，（贵族夏季的丝绸不算），很厚很保暖，据说以前藏族人是不穿裤子的，为了保证骑马的时候不咯屁股不厚不成啊！另外，他们还有在野外席地而坐喝酥油茶的习惯，不够厚的后果很严重。

 

 

 

 

 

 

 

             藏族的婚姻很多属于“分居”形式的，也就是说，婚后不住一起，或不在一张床上睡。

             有很多原因，比如贫穷，财产问题，舅舅的重要地位等等，其中还有一个原因就是和藏袍和藏床有关，一张藏床就够一个人睡的，一件藏袍就够一个人盖的......哦，有点像我们的睡袋？

             在现代文明还没有进入藏区的年代里，经常可以看到在土坡上“欢愉”的男女，也许他们的孩子都是打那儿来的，这也是他们不穿裤子的原因之一。

            

 

 

 

 

 

 

              藏族老人的腰板都驼，这和他们的劳作有关，也可能和他们转经有关，藏族人在转经的时候没有一个人是理直气壮抬头挺胸的，只要是转经都会微弯着腰。从会走路开始一直到死亡.....在他们离开人世的时候，形成了对佛祖最恭敬的姿势！

             宗教的力量也体现在这儿！

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

右边角落里的小狗像不像扎西？

 

 

 

 这是村民们的主要聚集地，村卫生所。

 

        曾和拉萨军区的陈医生聊到过藏医学，他说藏医是中医的一种，也是矿物质和草药的合成。在治疗胃病，心血管，肠道消化上功效非常突出，而且国家很重视藏医的传承和发展，他们现在就是采用藏医和西医相结合的手法进行治疗。

        我问：那些神乎其神的藏医生，被当地老百姓贡为神一般，真有那么灵吗？

        他说：这些都是胡扯，就像我们汉人村子里跳大神除邪避灾的人一样，骗人玩儿的。

        我问：现在还有村民把活佛的粪便，尿液或唾液搅拌在一起治病的现象吗？

        他说：有！但都在医疗设施缺乏的偏远地区。只要医疗队能进入的地方，用不了多久村民就能接受西医治疗。但也不能完全杜绝你刚才说的那种现象。

 

        从在某些文章中看到，很多村民从医生那里拿着药跑去找活佛，请活佛加持或念段经文，然后再把药吃下去.......

 

        我说：是啊，他们的生活离不开宗教。

        他说：对！有时候精神治疗的效果也是很明显的。

 

 

 

文布北的公共厕所。

 

      为什么说到这段对话，一因为藏医学发源于象雄国，而文布是象雄国的中心；二是，在我兴趣盎然悠然自得的享受“生活”的时候，闹肚子了。

      司机的牛肉干起了化学反应！怪不得治疗胃病和肠胃最拿手呢。

      连忙招呼教师次曲和校长老婆，她们带着我往山上走，还真远。

      过了一会儿，她们停了下来一指：可以去的。

      我没缓过闷儿？哪儿？

      她们又一指——这儿可以的。

     我靠！

     几条狗在里面来回转悠......怎么可以这样！为什么可以这样！我的亲娘啊！

     而后，我忘记了藏狗听不懂汉语......啥也不说了，刺激大了！

 

 

 

 

 

 

 

 

     我的“病”奇迹般的好了，这又是谁显灵了？

         跑到寺庙茶馆，我的饭已经做好了，一边稀稀溜溜地吃这面片，一边听他们讨论。

         能听懂是见鬼了，我这样做的唯一目的是，把精力用在耳朵上，而不是味觉上。

 

        

 

 

 

 

 

 

 

          校长老婆，教师次曲，学生丹增，喇嘛土丹土多和嘎玛旺扎陪我回到寺庙招待所。

          不赶紧把我“抓”回来，谁也别想“下班”。

 

 

          因有过尼玛点牦牛粪的教训，这次我仔细地记录了他们点炉子的程序和步骤。

          遗憾的是，我除了烧掉一个大纸箱子外，啥也没“发生”！

          不过也有令我欣慰的事——这次没冒烟！

 

 

 

 

 

 

          土丹土多是个极为聪颖的喇嘛，眼睛清澈空明，会写汉字，我想他将来应该是个智者。

          用Ipad给他们看我所拍摄的西藏图片，也给他们看30年代西藏的图片。

          在看老照片时，他们的眼珠子都快蹦出来了——我们过去的人是这样的？

 

        

 

                              快9点时，他们像说好了一样，一点不留恋我的纷纷走了。

 

趴在窗户上，看到了这条藏狗——

自由潜伏着危险，安全禁锢着自由.....我更想要哪种？

自由与禁锢就是沸腾后的奶泡泡可以来回交替？

还是“佛，苯并无区别，点酥油不分前后！”

 

 

 

后记：

 

• 以上图片是当地比较有特色的服饰，喜欢臭美的可以研究一下；
• 文布藏语“奶泡泡”的意思；表示一切都是无常，起伏不定的。
• 藏医学起源于象雄，文布是象雄国的中心；
• 很多老人不喜欢拍照，最好事先“征求”意见；
• 有最近去文布的朋友看到喇嘛土丹，教师次曲，学生丹增时，帮我问个好。
• 第二天早上8点，王兵来短信：看见你的车了，想必还在睡觉，我们先行一步回尼玛了。
• 再发个愿——再到文布北，一定要住上个三，五天！