读《我的师兄梁遇春》——懒，也是多样化生活的一种

古往今来，多少人都在哲学层面上探索：我是谁，我该如何面对我和这个世界？

哲学家们给出了各种答案。这些答案在很多时候，依旧不能指导我们的生活，说明哲学还有很大的发展空间。现实生活中的人，不管是否学习过哲学，甚至干脆就没有上过学，但是他们都用自己的方式诠释着生活，特别是那些普通人，普通的像电影中的甲乙丙，或者干脆连名字都不被记住的工人、农民等三百六十多行的人。这些人，用自己的生命，在人类历史长河中书写着——人怎样确实的活过，以及人怎样现在还活着？

古代社会，人有很多中活法。在山西见过很多石头上刻着“耕读传家第”，普通百姓家种田、读书；从孔子时候开始，修齐治平成君子圣人，称为很多读书人的方向，当然也有书中自有千钟粟、黄金屋、颜如玉；对于官员，代天子牧，父母官，造福一方……三教九流，各种自己的生活方式。国外也有，包括富人就像骆驼，能不能穿过针眼儿；国家就是身体，谁是胳膊谁是腿……

应该说，生活是如此的丰富多彩。近代以来，全球化逐渐加深，我们每天迎接着世界各地的多样事物，吃穿住用行，使得生活有了很多新的乐趣。我们享受这些乐趣的同时，发现自己逐渐变得忙碌，要看的东西太多，每天只有24小时，忙碌在所难免。另外，资本主义有一个特征，那就是追求利润（资本增殖）。为了追求利润，不断增加新的花样，让我们的感官不断接受新的事物，同时从微信、支付宝和银行账户上掏出更多的钱。我们不能节流，那就需要开源，否则一定坐吃山空，因此，一边忙着掏钱结账，另一边要忙着工作，付出体力，挣更多的钱。

无论是花钱，还是挣钱，都是要花费时间和精力，现代人的生活因此而忙，因此而累，回到家里，还有各种社交媒体在催，我们经常抱着手机而睡。这是其中部分人的生活方式。年轻人很累，中年人很累，老年人很累，学生很累，幼儿园的孩子很累，甚至孕妇从胎教开始就让孩子不能输在起跑线上……

还有人呢？像许知远说到的梁遇春，他们可以懒一点儿生活，慢一点儿生活，舒服一点儿生活，也是一种生活方式。现代社会中出现了一些因为“内卷”而选择“躺平”的人，大家对他们争论纷纷。这些人，和懒有点儿像，甚至会有人说，他们都是一回事儿。如果我们每个人都是平等的，那么，他们就有选择自己生活方式的自由，而且他们的选择，也是生活的一种方式。经常欣赏房龙的《宽容》，很多时候，就是这些不太符合流行观念的人，他们帮助了人类取得各种进步，如哥白尼、布鲁诺、马丁·路德、孵小鸡的爱因斯坦……

让生活变得多样化一点儿，可能也好。

读许知远《我的师兄梁遇春》，体验另一种生活，想象另一种生活，尊重另一种生活，崇尚另一种生活。以下摘自《我的师兄梁遇春》：

“翻开《梁遇春散文》，我想我被拽回到20年代的老北大，我看到一副瘦弱身材、满脸懒散的年轻人。他把赖床变成了艺术，他认为以他十几年学习的经验来看，最大的益处就是“迟起”，因为“唯我独尊地躺着，东倒西倾的小房立刻变成了一座快乐的皇宫”。……只活到27岁的梁遇春一点也不像流星划过天空，他的光芒不刺眼，而是舒缓柔和极其惹人亲近的。

“林语堂曾经说老北大的风格类似牛津式的散漫，在这种宽松自由中，学生的创造力与个性得到充分的舒展。梁遇春可能正是这种精神不遗余力的实行者。闲散从来都是智慧的温床，法国谚语说“闲暇生艺术”，或许法国的艺术的确是在那些遍撒街头的咖啡馆孕育出来的。汪曾祺在回答问题“为什么西南联大在八年内培养的人才比建国后几十年的都多”时的答案是“自由”。他那时在大学里的生活是：白天大睡，晚上去泡图书馆，率性自我。因为远离明确而功利的目标，他们自己放松自己的心灵四处游荡。

“这个不用功的师兄，好读书却不求甚解，他坚信读书和写作都是为人生服务的，生命本身高于一切。于是，他让自己的生命恣意生长，让自己的性情尽兴发展。所以，为了更多地享受生活中的阳光，他放弃了对于具体成就的追逐。

我不喜欢那位“为了某种自己都不明所以的事业”而存在的奥斯特洛夫斯基，他觉得人的生命是为了多年后的回忆不至于惭愧而存在的。这种想法伤害的其实是生命本身，生命原本是件单纯的东西，我们活着，快乐着，欣赏着这世界，这就足够了，而无须某种外表的物化实在的成功来证明。

许知远：《我的师兄梁遇春》，出自《那些忧伤的年轻人》，广西师范大学出版社，2011年，第117-119页。