为什么我们读某文字那么吃力？

1文字本身思路混乱；

2文字被翻译解释得混乱；

3我们不认识字。

《侠客行》中，那个不认识字的家伙，竟然认识了蝌蚪文，某种程度上印证了意在言外的含义。文以载道，说明文不过是工具。道，可道，非道也。

我们读某著作，本来应该挺好读，即使在当年那个文白混同的时代。但后来，这个东西被抬高了以后，整体近乎神谕，就不好读了。我们看中世纪，那些能够解释圣经福音的人，都是了不起的人，解释权本身就是设定了高低贵贱。直到宗教改革后，福音才走向了人间。现在，我们读圣经，至少我们可以拿来读，并且理解其中的含义。

某文字至今依旧神，因此，它的每一个词，每一个字，每一个句子都有神的段落和体会。小时候我们学课文时候，老师常会说某一个段落，某一个句子有其中心思想是什么，前后哪个句子承上启下，埋下伏笔，后面呼应，并且说我们在作文中也要如是这般。我当时就不理解，那个玩意儿，不就是想说啥说啥么，我就不信“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌”，这里边有什么中心思想，“床前明月光，疑似地上霜”，怎么就费劲诗人的心机力量了，如果写这十几个字，诗人要是用了一袋烟的时间，那么只能说，他可能遇到不会写的字了。如此看，这里应该就不存在什么太多格式。格式，可能是我们长期流传下来读八股，这种取悦读者的一种方式，当然八股的好处是在同样的格式下更容易看出谁的字写得好，虽然八股的年代还有其他的评价方式。

我读本科的时候学习某文字，一退休教师带着自己记录的当年某大师的讲课笔记，然后一句一顿的给我们讲其中的篇章结构，文章的鬼斧神工。一旦成了神，那么神的每一个词都闪耀神的光辉，即使他说错了，那么都是一个美丽的误会。是我们创造了神，是我们供奉神的方式创造了神。一旦我们创造了神，神自己将从中隐去，留给我们的就是那若隐若现的神迹，让懂得解读的人，进行解读。神的东西不是那么容易懂的，必须经过有关神职人员的解读。

长期以来，神职人员形成了自己的一种语言风格，只要我们一看这个风格，就知道是他们的文字，理论研究中说这个东西是“范式”。数学，就是一种范式。语言风格，也成了他们保护自己的方式，你说的不是这样的语言，好吧，你是外行，你不是我们这个圈里的人。你说得对不对，我们可以不和你沟通。这样，范式形成了一个怪圈，里面的他们，自娱自乐！

古代说，你想怎样，要有敲门砖，要有垫脚石，要有投名状，要有引路人，……

改变这类规则，必定要有付出，这付出要多大呢？