感悟陈光标

       高调也好，张扬也罢，陈光标在物质和精神上的付出，是值得充分肯定和倡导的，中国需要更多的陈光标

                                                                                                                                             本刊记者  蒋泓峰

       企业家行善，有人做隐士，有人做斗士。有这么一个行事高调、特立独行、不问褒贬的人，他就是江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长、陈光标。知道陈光标的人不少，对他最深刻的印象是喜欢给人发钱，从祖国大陆发到了台湾地区，前不久他又现身纽约街头给流浪汉发钱。他是中国首善，从善十数载，捐款捐物十数亿。然而真正懂得陈光标的人却不多。

                                             沉默还是高调

       有人说，陈光标过于高调，甚至有些嚣张。的确，无论是把几千万现金码出一堵墙，还是现场捐牛捐羊，抑或是拍雷锋照、开售空气、“赔车”事件、保钓广告，在很多人看来，这些都是超乎常理、匪夷所思的。

        对陈光标的责难，其实并不单单针对他个人，而是凸显了中国慈善业的信任危机。“郭美美事件”“尚德讹诈门”等事件，让中国本就羸弱的慈善事业遭受伤筋动骨的疼痛。陈光标高调行善于这样的大背景下，我们或许看到一个堂吉诃德式的执拗和可爱。笔者认为，这样的高调，犹如掷于死水中的石块，如同深夜里的呐喊，虽然难有反响，貌似曲高和寡，却是必不可少的。这样的高调，不是多了，而是少了。高调的行善与低调的冷漠相比，何止强百倍、千倍！一个敢说敢做、真说真做的汉子，我们不仅不予以理解和尊重，还要百般苛求于他，我们情何以堪？

        事实上，这或许还折射出更深层次的社会问题。在中国的伦理价值中，中庸思想根深蒂固，人们习惯了按部就班、循规蹈矩，所以木秀于林、风必摧之，行高于人、众必非之。一个人平庸不算什么，一群人平庸也不算什么，但如果平庸成为整个社会和民族的标尺，甚至不允许不甘平庸的人存在，那么就不能不说是这个时代的悲哀。

       中国的慈善事业起步晚，与发达国家相比还有不少差距，甚至还比不上发展中国家的平均水平。有差距说明我们还有很大的发展空间。如果能够唤醒13亿人的慈善意识，如果能够引起13亿人关于慈善的思考，那么我想，陈光标即使承担所有的责难，他都会觉得“值”。

                                                 物质还是精神

       陈光标的行善可谓大手笔，一掷千金，动辄百万、千万甚至过亿。

       陈光标的钱不是天上掉的。了解陈光标的人都知道他曾经受过的苦难。因为贫穷，一家人度日如年，哥哥姐姐被饥饿夺走了生命。从卖水、卖冰棍、卖棉鞋，到摆地摊、搞运输、办公司，陈光标的钱都是凭着自己的双手、凭着勤劳和汗水，一分一分积攒起来的。

       历尽苦难的人往往分化出两类：一类是比常人更加沉迷于物质，极度享受金钱带来的满足感；另一类则是超脱物质的束缚，变得追求和享受精神所带来的快乐。现在来看，陈光标无疑是后者。他并未因为“穷怕了”而陷入物质的桎梏不能自拔，更没有成为葛朗台式的吝啬鬼，相反，逆境锤炼了他好强、坚韧、果敢的个性，同时赋予他一颗悲悯、同情、敬畏、感恩的心。他不仅没有因为过去的不幸而怀恨社会，反而记挂的全是那些给予滴水之恩的人和事，满怀对社会的感恩之情。这种精神于人于己，都是一件幸事。正如他所说：“我看重的并不是这些钱，我捐10亿元跟普通百姓捐10元是一个道理。我主要是想通过个人的行动来影响带动更多人的行动，让更多的人得到帮助。这，才是我觉得无比快乐的事。”

        在如此浮躁、道德失范的社会里，人们已经习惯了否定一切。陈光标的行为和精神很难被认同和接受，人们习惯地冠之以“沽名钓誉”“好大喜功”的标签。我想，这些人一半是出于嫉妒，一半是不愿效仿。崇尚荣誉是一种气节，犹如战士的生命。一个社会看重金钱、忽视精神，正是道德失范的根源。难道这个社会真的难以容纳一个理直气壮做好事的人？

       在陈光标的慈善事业中，可谓酸甜苦辣，五味杂陈。然而，对于诸多的不理解，他不仅没有“收敛”，反倒“有过之而无不及”，竟至公告天下要“裸捐”。他所表现出来的勇气不能不令人折服。做人“沽名钓誉”到这一步，古来有几人？

       知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？对于陈光标的有些作为，也许我们不能理解，但是不能理解并不意味着我们就可以妄加评论。在多元化的社会中，表达善举的方式也应是多元化的。尽管我们拥有评说各种善举的话语权，可如果滥用这个话语权，去信口开河地抨击自己不甚理解的人和事，那对这个话语权无疑是一种亵渎，而这种思想方式本身就是病态的。

                                                  冲动还是理智

       如果用一个词来表达笔者对陈光标的印象，我想莫若“大智若愚”这个成语了。他把慈善当作一项事业来经营，在付出的同时也收获了名利。陈光标给人印象是高调张扬，不够持重稳健，似乎做事都是头脑发热，没有理智考虑。如果真这么想，那么我们就大错特错了。三分靠运气，七分靠打拼。陈光标之所以达到今天的成就，如果真是一介莽夫，那我们这些“聪明人”岂不是无地自容？

       事实上，陈光标比我们大多数人都要冷静和稳健。他每做一件事一定要经过系统的评估研究，一定会找一个强大的专家团队合作支持。所以，当他发现疾病探测仪的商机时，就邀请南京中医大学的专家和南京师范大学物理系的专家提供指导；当他发现凌志的商机时，他就请南京大学专家做广告策划，请医院做临床报告；他要大搞农业时，就邀请袁隆平作高级顾问。比如他提出“做经营的地方不做慈善，做慈善的地方不做经营”，就是面对中国国情做出的理性之举。

       陈光标的每一次举动，都是谋定而后动的大手笔。因为陈光标太了解这个社会了，太了解这个社会的固有定势了，他要打破这种定势，才必须不按常理出牌，剑走偏锋。这或许可以说是“陈光标式的中国行善模式”。从某种意义上说，陈光标是一流的商务公关和营销大家，他以貌似另类的行为艺术，低成本打出一张张漂亮的中国慈善牌。而他的“广告”，几乎都实实在在地投给了那些需要帮助的群体，这比那些投放巨额却令人生厌的广告，不知要高明多少倍。

       如果从均衡理论分析，陈光标的举动正是以非均衡的方式打破现有慈善体制存在的问题，从而构建起一个新的均衡体系。本人看来，陈光标就是立体人生、均衡发展的极好例子——他追求的终极目标是：管理者均衡处理好各种错综复杂的关系，促使自然、社会、政府、企业、家族及个人等六大方面实现和谐、稳健、持续发展；他成功地运用了均衡体系的六大功能：常识、知识、见识、胆识、借势、识势；他的家庭很和谐，有漂亮的妻子和聪明的孩子，十年如一日地对老婆说“我爱你”“谢谢”“你辛苦了”；他是一个活跃的“文艺青年”，唱歌、出书、演讲来者不拒；他对国家忠诚，对朋友赤诚，对员工热诚，与周围的人相处融洽；他对外界的各种非议保持包容的心态，别人注册他的名字卖猪肉都能忍耐⋯⋯

       总之，高调也好，张扬也罢，陈光标在物质和精神上的付出，是值得充分肯定和倡导的。中国需要更多的陈光标。

       行之无愧天地，褒贬自有千秋。陈光标，走自己的路，让别人说去吧。