“君要臣死，臣不得不死”是儒家思想提倡的吗？影响中国两千年的“君为臣纲”思想是孔子鼓吹的吗？《新杏坛》本周播出“被误解的孔子”系列之《孔子鼓吹忠君吗》，敬请关注！播出时间：山东卫视6月10日6：30.

    自从汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，儒家思想就一直统治阶级的重要法宝。在很多影视剧上都看到“君要臣死，臣不得不死。于是在很多人眼里孔子就是忠君思想的鼓吹者，然而事实真的是这样的吗？在名嘴鲍鹏山看来，这完全是统治阶级的有意的阴谋。

    “忠”这个词它本来的含义就是从个人的角度来说，就是忠于自己的职守。那么对于别人来说，就是对别人尽责任，负到我自己该尽的责任，这是“忠”的最初的原始的含义。那么在《论语》里面，这个忠字总共出现了16次。在这16次里面，绝大多数的情况下，都是只有以上含义。我们中国人后来讲的忠，尤其是对孔子有误解的时候，就是说我们这个忠只是臣民对君主的这样的一种关系。实际上不是这样。忠原先不是一个专门的指臣民和君主之间的关系，他是指所有人之间的关系。《论语》里面16则，仅仅有两则是讲到了下层的人民对上层是忠的。

比如说，《论语》里面其中有这样的一则，就是孔子在齐国，齐景公曾经问过他，齐景公问政，那么孔子就告诉他，说了两句很有名的话，叫君使臣以礼，臣事君以忠。我们看这两句话里面，首先他要求的是君主使臣以礼，你要使唤他，你是上级，你要安排他的工作，但是你安排他工作，你不能够随心所欲，你不能够没有约束，你不能说我有绝对的君权，所以我想怎么样就怎么样，而且呢我想怎么样以后，你还必须照着我的来，你没有任何的反抗和疑议的权利，不是这样。必须是君使臣以礼。这里面实际上是包含一个逻辑前提的，就是说你只有国君先使臣以礼，然后你才有资格要求臣事君以忠。当孔子讲完这两句话以后，齐景公当时的表现就很有意思。他就把第一句话忘了，他就记住了后面的一句话了，臣事君以忠，他马上就讲了。你说的太好了，如果大家都不忠于我的话，那么即使天下有很多的好吃的、好穿的、好玩的，我又怎么能享受得到的呢？他就从他自己有利的方面。至于你前面说的是什么，我根本没听见。所以后来对孔子的这个忠的误解，很大的程度上是统治者的有意为之。

    那么当个人的职责跟君主的意见发生冲突的怎么办？孔子也是这么做的，他也是这么说的。如果我自己的道义没有能够得到君主的认可，怎么办？不跟他玩了。八个字，以道事君不可则止。以道事君，这也就相当于什么，用我自己的道义来尽我自己的职责，用这样的方法来为国家服务。在推广我自己的道义的时候，在行使我的正义的时候，如果国君要来制止我，他不但不认可我，不但不帮助我，反而要制止我，怎么办？不可则止。就是我要解除关系。所以说孔子，绝对不是说提倡那种君要臣死臣不得不死的人。

    而且孔子本人的行为，就已经证明了孔子绝对不是我们后世所讲的那个绝对的忠君的思想，因为你看孔子一生，他在鲁国，他自己走上政坛以后，他至少碰到了有三个国君。鲁昭公、鲁定公、晚年的鲁哀公，然后他到齐国，比如说他接触过齐景公，到卫国接触接触过卫灵公，然后在周游列国的其他几个国家也都各自地接触了很多的国君。那么我们看看这在这么多的国君里面，孔子有没有哪一个国君，孔子特别忠于他？或者说这个国君无论怎么样，孔子也都对他忠心耿耿，然后是愚忠？他即使是昏聩的，即使是错误的，孔子也站在他的一边，不问是非不问曲直不讲原则？从来没有过。我们就从鲁国来看，那么孔子在鲁定公的手下做官，做到了大司寇行摄相事，按说你是鲁定公的不折不扣的臣子，而且是近臣，关系非常好的近臣，几乎天天在一起讨论国家大事的近臣。可是当鲁定公做出在他看来不君的事情，君君，他不够君的事情，孔子怎么做的？不跟你玩了，我炒了鱿鱼。道不同不相为谋。我们共同的目标是为天下谋福利，所以我的责任作为臣子的责任，我不能忠于你，而是帮你一起来为天下人谋福利。如果你不是这样，你有没有资格，我就不跟你玩了。