上一篇写的是如何找到并来到“飞田新地”的“路线篇”。本篇将把我在“飞田新地”所看到和了解到的情况写成“现地篇”。

   来到“飞田新地”后感到，虽然此地是“黑社会”所经营和管理的，除了各个标识明显的“店铺”外，丝毫看不出这里和日本其它地方有何不同。因此，我来时心里一丝忐忑不安的心理顿时变得好多了。于是，开始在这里的探访。“飞田新地”是一个完全复制过去日本“古”时代的“当时的妓院”经营模式。日本政府为保存过去的日本“古”妓院文化，也是日本固有文化的一部分，专门批准了这一块地方成为合法的“民俗店”经营地。因此，“飞田新地”这个地名也成为一个“新地”。在管理上，表面是由一个“飞田联合事务所”管理，其实这里的运作完全就是一个组织严密，规矩明确的黑社会的体制。

这里就是刚进来时看到的“飞田联合事务所”。是本区域内所有“店铺”的联合体的办事机构。

虽说这里的“妓院”在法律上完全合法。但，管理这片“热土”的“某某组”，不想让这里太过刺眼。他们在这里以“料理店组合（工会）”的名义运行。也就是在这里经营的都是“料理店”。连这张公开的图，也是以“某某商店街”的名义贴出来的，但你所能看到的每个“店”的名字都在其中。我后面介绍到的“吉祥”店名，就在这张图中“阪神高速”几个字的左面。而右上角的署名也是“飞田新地料理组合（工会）”。

在这里转来转去的几乎都是男性。偶尔也有女士从这里经过，我分析经过这里的女性一是年纪比较大的，二是在这附近居住的。我没看到一名年轻的姑娘从这里走过。

这里的每个“店”都和早期日本的“妓院”有着相同的结构。就是每个“店”都有一位“妈妈桑”负责招徕客人。而“花姑娘的”（中国人叫“失足妇女”），端坐妈妈桑的侧后方。

妈妈桑和“花姑娘”的关系情同母女，一般一个店里就是一位“妈妈桑”和一位“花姑娘”。即所谓的“一屋一凤”。

我每走过一个“店”门口，就会听到里面的妈妈桑从店里，叫我“欧尼桑”。刚走过，又是从后面喊道“回来，请回来看看......”等等，就不知道当她知道我是个中国人后，还会不会这样招呼我，能否接待我？这里每个“店”都非常规矩，叫喊拉客归叫喊拉客，但语气非常客气。每家“店”从不出门追赶客人或声音过量。看来规矩和管理的确不一般。

灯笼里亮着灯的是今天正在营业的。没亮着灯的则是今日“不方便”或“休息”地店铺。

这张照片是得到妈妈桑的允许特别拍得一张。那时我刚好转到这里，看见一“老兄弟”正在这里交谈。等我走到尽头往回走时，这位“老兄弟”还在这里“磨蹭”，于是凑了上去，和妈妈桑一起把这“老兄弟”给“搓”到了二楼。

有“客人”的店铺，同样把外面的灯笼的灯熄灭。以便让走过来的客人知道这个“店”现在有“客人”。

一路看过去，亮灯的灯笼可真不少。经济不景气，据说来这里的客人数量大大地减少。而这里又有不成文的规矩“不接待外国人”。当然，如你的日语完全没问题，或妈妈桑特别允许的话，亚裔（特别是东亚）的外国人是可以进店当一回“荒地（皇帝）”的。

这位客人还在穿鞋，灯笼的灯就又重新亮起。看样子，竞争还真的很激烈，突然想到上海的差头（出租车）司机和我说过的一句话叫做“多拉快跑”。不知这里有没有“份子钱”。

需要介绍的是，这里每个店的“花姑娘”的装束都各不相同。有的打扮成“学生”模样，有的是“白领”，还有
的是“和服”打扮等等。这里有胖有瘦，高矮等都各不同，可以说只要社会上能看到的姑娘的打扮，这里应有尽有。尽可能满足各种“客人”喜好的口味。

很遗憾，我没有马赛克的技术，不能把“妈妈桑和花姑娘”照片贴出来，这是我的底线。只能在妈妈桑和“花姑娘”陪“客人”上楼时来张店铺的“感官”照。在每个“店”里，一般“妈妈桑”坐在前面，“花姑娘”坐在妈妈桑的后面。拉客和价格等等都不用姑娘操心，一切“妈妈桑”说了算。所以，“妈妈”这个词用在这里是相当贴切的。

正如各位所看到的一样，在这里每个店都有一个美丽的名字，有些是“花姑娘”的艺名，有些是这些店传承下来的名称。看到一家叫“吉祥”的店名，很是亲切，但走进一看，姑娘不算太“吉祥”。哈哈。

远处有辆汽车在这里来回转，我估计是“管理员”在巡视各个店铺的情况吧？想起来之前，日本朋友的提醒，不进店的话，就不要再这里转的时间太长。于是决定撤退，一看表，已经在这里转了快30分钟了。

回头看着这一条一眼望不到头的“街”，亲身经历的这短短的“日本古妓院游”，真的很佩服日本政府能把这里作为一种“古”文化的一种保留下来。也很佩服“黑社会”能把这里管理的井井有条。只要你不带有邪念，用一种历史和文化的角度来看待这些的话，你就能体会到一种“历史的传承”，不是吗？其实，这些东西在中国的各朝各代都有，只是现在消失了而已。

★（注1）如你想去“飞田新地”看看的话，如何前往？请看前一篇博文：日本古代“妓院”的合法保留地：探访“飞田新地”之“路线篇”

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★（注2）：这些照片的均有本人拍摄。未经允许，禁止转载和使用。