如果把“凤姐”、“芙蓉姐姐”的登台亮相，是被媒体广为传播追求新奇效应的话，那么越来越多的丑陋“闪亮”登场，或许意味着审丑时代的到来。

    我们生活的时代，随着物质越来越丰富，我们的精神诉求得到了前所未有张扬和满足，多样化的思维方式正在受到尊重和理解，一成不变的思维方式正在接受气势如虹的冲刷，而代之以多元化。一些雷人雷语雷相晕倒众人，审丑时代真的到来了吗？

    小时候家穷，吃惯了玉米面的窝头，只能在一些特殊的日子里，才能吃上白面馒头。后来条件好了，天天吃白面馒头，也有腻的时候，每次做饭前都发愁，偶尔吃个窝头，还有新鲜感。不过现在的窝头可比以前的做法精致多了，有的还加一些糖或是豆沙，还有美艳的包装，无论是形状还是原料与以前的窝头都大相径庭，吃惯了精细的人们吃点粗粮还有益健康。以前吃粗粮是苦难，现在却是一种保健和时尚，窝头难道不应受欢迎吗？

    为什么用吃打比方，首先我们大多数人不是圣人，都是饮食男女，都是的俗人，做个俗人也没有什么可鄙的。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，大部分人不是一成不变的，都在追求新鲜和猎奇，就像一个人爱吃鱼一样，天天让他吃鱼，他也有烦的时候。也有一些人除外，那是我们无法与之比肩的卫道士或是苦行僧。大多数的人的想法是只要条件具备，就要改变。变是常态，不变是非常态。

    一些“名人”在成功后，先后把自己的老婆换了，找了一些比黄脸婆更美丽年轻的女子，一些女演员频换性伴儿，频爆“艳照门”，这没有什么难理解的，在她（他）困顿的年代，他（她）知道自己想过的生活，但他没有条件和能力实现，勉强了自己，但人生百年，奋斗和享受是同等重要的，既然相守是痛苦的，分开又何尝不是一种人生的智慧？哪存在谁是谁非，谁是痴情女，谁又是负心汉道德问题？这原本就是人类最原始、最富生命力的本能。

    古罗马帝国时代，国力高度发达，人的本性达到充足的张扬，一群男女在广场喝酒，达到一定程度，脱去外面的拘禁，纵情交合,没有接受过孔孟之道“驯教”的罗马人不会认为有伤风化,这个马踏欧亚大陆的大帝国的骄狂很快被湮没在历史在尘埃中了。唐朝时，国力高度发达，妇女同志们一律低胸裸露，自愿接受观瞻，没有人认为不对。这些都是社会发展、经济发达的结果，也是一种自信的表现。同样也是承平日久，暗流涌动，最后归于消亡。后来宋、元、明、清时代，经济没有那么好了，没那么自信了，程朱理学出现了。以其完整而精致的客观唯心主义的思想体系，认为太极之理是一切理的综合，它至善至美，超越时空，是“万善”的道德标准。认为人有“天命之性”和“气质之性”，前者源于太极之理，是绝对的善；后者则有清浊之分，善恶之别。人们应该通过“居敬”、“穷理”来变化气质。朱熹还把理推及人类社会历史，认为“三纲五常”都是理的“流行”，人们应当“去人欲，存天理”，遵守三纲五常的封建道德规范，又把人们的思想紧紧包裹了起来，至今“流毒”还在影响人们的言行。

    “凤姐现象”是一种对人们认知现实的反讽，颠覆了“好皮囊”独自“横行”千年的华丽沧桑，全新形象的“丑陋”人也是社会的重要一份子，她们外表丑陋不一定心灵不美。她们也和“好皮囊”一样在为人们的娱乐和谈资做贡献，也应该有自己的一席之地。社会进步、经济发展，应以满足人们的各种需求为标准，我们要宽容或是接受人们的不同的心理需求。美丑的尺度不能一个人说了算，一个人只要不违法犯罪，不缺德，就是好人，就是好公民，“凤姐”就曾做过人类灵魂的工程师，尽管教的年级越来越低，那是领导没有眼光。所以不能以固有的，或是自已的喜好为标准和刻度去衡量美丑。当代社会的好心态，就是理解、尊重和接受我们大家和小家里的各色人等，才能保持社会的和谐。

    我们的社会不是审丑时代的到来，而是宽容时代的到来。