我们在上午11时许离开阎锡山故居，车子沿高速公路继续北上，约一个多小时后来到五台山游客中心，人车分离、检票入山，中午在景区的“静心斋”用素斋午餐，餐后开始五台山的半天游览。
我们在五台山的游览路线是先乘车到菩萨顶，穿过菩萨顶，沿著名的108级石阶下行，再外观塔院寺，游览显通寺、五爷庙。这或许是一条合理的线路，省却了登攀之累；不过五台山不稳定的天气，让我们还是有了点担心。早上还是蓝天白云的天空，到五台山时已开始乌云密布，好天气还能坚持到何时呢?
五台山景区的核心区在台怀镇，从游客中心到菩萨顶我们能看到许多的寺庙。五台山是我国佛教四大名山之一，是文殊菩萨的道场。相传早在东汉年间，五台山就开始佛寺建筑，隋唐时已成为我国佛教活动的中心，有寺庙360余所，清代是五台山香火鼎盛时期。五台山成了一个融自然风光、历史文物、古建艺术、佛教文化、民族风情、避暑休养为一体的旅游胜地，对中华文化的发展有着深远的影响。
菩萨顶在五台山灵鹫峰上，又名真容院，是一座喇嘛庙。菩萨顶是满洲话对这里的称呼，最早创建于北魏年间，历代重修，但现存古建筑为清代建筑。明永乐以后，蒙藏教徒进驻五台山，大喇嘛居于菩萨顶，于是菩萨顶成了五台山黄庙之首。明朝以后至今，寺庙一直沿称“大文殊寺”（又称“
菩萨顶”）。清康熙皇帝、乾隆皇帝多次到五台山朝拜，在菩萨顶住宿，并亲自为菩萨顶撰写碑文。
菩萨顶现有殿堂、僧舍等大小房屋一百余间，布局结构紧凑且有变化，全寺建筑大体上可以分为前院、中院、后院三个部分。中轴线上的主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、文殊殿等。全寺建筑的布局不但中心突出，而且壮观恢宏，加之红柱红墙，金色琉璃瓦，更显得金碧辉煌，富贵豪华。其形态，其气魄，一点也不逊于皇家宫室，真乃一派佛国仙境的景象。
我们先从后院看起，那里最值得一看的是大锅院里现存的四口大铜锅，最小的直径也有近2米，为重大佛事时煮粥所用。院内还有五观堂，一座铜香炉蔚为壮观。
出后院，沿石阶而上，入大乘门，便进入中院、前院。这里殿宇密集，布局严整，依山就势而筑，采用宫殿的建筑式样，各殿均用金色琉璃瓦覆盖，雄伟壮观、金碧辉煌、绚丽多彩。
中院主要有文殊殿和康熙御笔“五台圣境”石坊一座。由于文殊菩萨在五台山具有特殊地位，传说还曾在菩萨顶显露过真容，所以文殊殿比天王殿、大雄宝殿都大。文殊殿俗称滴水殿，那是因为殿檐的瓦上，无论春夏秋三季，也不论雨天、阴天、晴天总是滴水，由于水珠落下、声声不断，加上滴溅时在阳光下反射出五光十色的色彩，于是便成了五台山一大奇观，而文殊殿下蜂窝状的石坑就是因为屋檐滴水而成的。文殊殿不仅是菩萨顶中院的主体建筑，而且也是该寺最富盛名的一座殿宇。
继而我们走到前院。前院有大雄宝殿、天王殿、山门。大雄宝殿是前院的主体建筑，也是菩萨顶的主要殿堂，是院内喇嘛进行佛事活动的主要场所。天王殿与大雄宝殿之间苍松入云，古碑如林，身临其境，仿佛时间又回到了从前，让人们了解什么叫深山古刹，什么叫清静幽雅。殿前两棵古松，粗可双人合抱，枝桠横出，树冠蓊郁，主枝亦可为栋梁。据专家称，这两株古松的树龄当在千年以上，已具很高的文物价值。三通高大的石碑分别是：通高4．6米于康熙十六年（1677年）立的御制菩萨顶碑；通高5米于乾隆十四年立的御制菩萨顶碑；通高4．7米嘉庆朝台时所立的清凉山记碑。天王殿两边有侧殿，山门两侧有钟、鼓塔。山门外有书“灵峰胜境”横匾的彩绘牌楼，那是康熙皇帝的御笔。牌楼下是一百零八级石阶，站在这些石阶上可以俯视台怀镇全景。
当我们还没走出山门时，雨就噼里啪啦地下了起来，暴风雨终于还是来了！天地间似被白茫茫的雨帘笼罩着，阵阵山风吹来，有冷嗖嗖的感觉……。在导游的坚持和带领下，我们还是冒着大雨、撑着雨伞、踩着流水、一步一步地下着108级石阶。当越往山下走时，我们发现脚下的水流越来越大、也越来越急，整双鞋全泡在水里，裤脚管也全湿透了。冒雨下台阶，我们主要怕滑、怕摔，那可不是好玩的；不过菩萨保佑，一切正常！平安顺利！终于走到山下了。只有一个遗憾，下山时没法观景、更没法拍照，雨中近照一张也没有。然而一个半小时后，当我结束五台山核心景区游览时，雨早就停了；我回望菩萨顶，清晰可见，我用长焦拉了它正门的影像，总算弥补了些许的遗憾。
山西故事：菩萨顶上遇暴雨（黄胖HP拍摄）
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(2019-11-27 07:47:00) 
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