走出傣族村后，一路上我们一口气参观了七个村寨，它们的特色各不相同，其中有傍水相邻而建的水族和布依族村寨；有连成一片的四个山地村寨：佤族、布朗族、拉祜族、基诺族村寨以及苗族村寨。
    水族寨傍水而建，围农具成景，主要是板屋系“街面房”式的建筑，表现了水族历史的祖风与特色。水族民居多用竹木建造，茅草、树皮或瓦片盖顶，样式为干栏式建筑，房前屋后，喜植果木。水族人巧妙利用地势，修建成结构严谨、舒适美观的“吊脚楼”。从远处看去，层层叠叠，错落有致，具有浓厚的民族气息。

    布依族寨子与水族寨相邻。布依族习惯于近水而居，因此村寨也是傍水而建。民居多为干栏式楼房或半边楼式的石板房。石板房以石条或石块砌墙，墙可垒至五六米高；以石板盖顶，铺成整齐的菱形或随料铺成鳞纹，石头民居不仅不透风雨，而且古朴美观。

    走过布依族村寨，我们来到佤、布朗、拉祜、基诺的四个民族村寨。佤族、布朗族、拉祜族、基诺族同住在云南省南部的亚热带地区，都是山地民族，其民居建筑也都是干栏式的。所以民族村中这四个村寨成为一个整体，坐落在翠漪洲旁，以佤、布朗，拉祜、基诺各两个民族村寨为一组，一桥相连，隔水相望。四个村寨占地面积共17亩。与别的村寨相比，这四个村寨以一种原始粗犷、神奇简朴的风格引人入胜。这里的建筑造型小巧玲珑、紧密和谐、平实流畅。错落有致的茅草屋、各具特色的广场、造型各异的石雕，以及各种装饰小品，处处充满了一种原始的美和极其浓郁的民族气息。
    佤族寨内分布有茅草顶的干栏式建筑群、牛头广场、神灵广场、司岗里石雕以及粮仓等。牛头广场是佤族古老的剽牛活动场所，场正中的牛角为佤族的寨桩，广场前的两个石人分别为佤族最崇拜的男性和女性祖先“木依吉”和“阿依娥”。神灵广场表现了佤族万物有灵、灵魂不死的自然崇拜观念。木鼓声声，激越的乐曲响起来，《阿佤人民唱新歌》的歌声伴着佤山少女甩发舞，欢快地表现了佤族人民对新生活的赞颂。

    布朗族寨与佤族寨毗邻相连，寨内“孔明帽”式建筑十分独特，建有民居、鬼神广场等建筑。鬼神广场中央竖立着布朗族的图腾，是布朗族祭拜神灵和表演歌舞、举行传统民俗活动的重要场所。

    拉祜族寨与基诺族寨紧紧毗连，寨内建有拉祜族茅草房、大公房、教堂、牛棚以及葫芦广场。中心位置的葫芦广场形似一只硕大的葫芦平面，核心有一组石雕葫芦。传说拉祜族的祖先诞生于葫芦中，葫芦广场表现了拉祜族的祖先崇拜观念。村子周边还有拉祜族的图腾阵。

    步入基诺族寨，可以看到绿树鲜花丛中点缀着嶙峋怪石,一幢幢基诺族茅草屋错落有致，仿佛走进了山峦起伏的基诺山区。基诺族寨建有基诺族群众的大公房、民居楼、粮仓和太阳广场。

    苗族也是以山地农耕为主的少数民族。苗族村选取山地为营造环境，颇具代表性，提炼了苗族建筑的精华。吊角楼展示苗族服饰及手工制作工艺，民居楼则反映了生活起居的民间风范。近代基督教、天主教的传入，使一些苗族的信仰发生了改变。

              云南民族村傍水依山的七个村寨（黄胖HP拍摄）