奥地利与南德意志，古希腊与基督教的内容综合起来。这种综合在巴洛克艺术作品的强大浪潮中翻起的泡沫无比生动，难以言表。 

    19世纪，伟大的思辨唯心主义学者黑格尔，现在海德堡，后在柏林，做了美学演讲。他最初动机是阐发——艺术的消逝性。

   

    黑格尔肯定不会认为，巴洛克和比它较晚些的洛可可形式是出现在人类历史舞台上的最后的西方风格。

    黑格尔的艺术消逝性，实质表明每个艺术家都生活在这样的意识中，他生活于其中并为之创作的他与人们之间的交往的自我领会性已不复存在了。19世纪的艺术家不是立足于一个团体之中，而是为自己创造出一个团体。这实质也是19世纪艺术家的弥赛亚意识，即艺术家像一个新型的救世主那样，带来了解放的新福音。本世纪的艺术新作则以怪诞和冲击来非难我们公众的自我领会力。

   作为形象化的宗教艺术与作为现代艺术家的挑衅行为的艺术分裂了。19世纪下半叶，十九世纪造型艺术的自我领会的基本前提——焦点透视法，就已经破灭了，这已经为新的挑衅做了准备。

   记住：历史意识并不是一种特别学究气的或以世界观为条件的方法论力场，它是我们感官的精神性的一种装置，它预先规定了我们对艺术的眼光和感受。