生动自然活动，活动从不拘囿于单一维度，它存在着一个越界的现象。就寄生菌而言，它得从地面上或别处，飞过来，然后降落，继而落脚生根于茶树的枝干上；于“螃蟹”而论，倘若你观察过它们，的确会发现它们水陆两栖，而在退潮滩涂上的窜行姿势及其划出的轨迹线，确实有种飞翔的感觉。

     美极了。

     美在于灵动。艺术之美通过创造灵动的意象和形象，而令你的心灵产生迥然的震惊。这震惊实质也是一种分裂，即打破了古板的思维惯性和常态视域，从而生成了过目难忘、回味无穷的涌动力。

     胡晓君的这个小说的确创造了当下一个灵动而唯美的主题意象。

     主题在于主人公李明亮肩负两种使命：一种为寻妻不得，加上破产，成了只能跻身于打工一族的行列，现在他要承担照顾一个瘫痪老人的任务。李明亮还要担负另一个责任，那就是让女儿能在城里入学读书，有家的安全感。

     现在我们看出来了，李明亮这一人物，算是一个当下特有的“两栖动物”，除了上文所言的两种使命之外，实质小说叙述到后来，还让他产生了一个更为深层的使命——临终关怀。

     而这才是李明亮所面对的极大挑战，缘故在于你所照顾的对象蓝水贤根本就不认同你，排斥你，与你为敌。与人为敌，在于向死而生的苟活哲学，即蓝水贤放弃了求生意志，而一心只想死。赖活着不如死，这是他的生死观。

     这看似一场陷入僵持的生死战，实质它更像是当代或未来中国乃至全球性的认同战命题。非关性别、年龄、出身、等级，非关贫富贵贱、高矮胖瘦，仅关涉到同性别却又处于不同年龄段且健康状况略有差池的老者与中年男人之间的一场博弈。这博弈看似发生于体表言行，实质更源自于友爱的政治伦理学。

     对秉持死猪不怕开水烫态度的蓝水贤，李明亮采取了两种策略：一为以恶对恶，以毒攻毒，即以恶趣对付恶趣，令对方徒唤奈何，如此负负得正，最终让对方无计可施，逐渐收敛起了恶言恶语恶行，由此也递进到了第二级的心灵层面。在这一层面中，真善美才显现出来，缘故在于恶对面恶的时候，其能量未免乏味了些。与真善美相比，恶大致标志了卑贱的权力，由此必然导致平庸。平庸之恶，相对于曾为人师表的蓝水贤而言，是否意味着他的退化呢？他的本我并非如此，他的诅咒与污秽物，与其指向了李明亮，毋宁说指向了历史与记忆所掩盖的爱的扭曲、伤残与匮乏。

    恶，因为生命不能承受记忆负荷之重。

    爱，作为一种能力，来自于勇于牺牲、敢于给予和善于敞露的超能。李明亮获得了蓝水贤的认同，从此后者他如释重负，失衡变态的心灵恢复平衡，进而坦然面对着生命的夕照余晖和亘定的青山绿水，进而产生问心无愧、视死如归的恬淡祥和。